Балканские народы под властью Османской империиНачавшееся с середины XIV века наступление турок на Европу коренным образом изменило судьбу балканских и других народов Юго-Восточной Европы. К началу XVI века в состав Османской империи вошли все континентальные области Греции, Болгария, Сербия, Босния и Герцеговина, Черногория и Албания. В вассальные от Турции государства были превращены Молдавия и Валахия.
Лишь узкая полоса Адриатического побережья и населённые греками острова Эгейского и Ионического морей остались под властью Венеции. В результате упорной борьбы за эти земли, которая шла между Турцией и Венецией в течение XVI— XVII веков, почти все острова и часть побережья Адриатического моря перешли под власть государства османов.
Турецкое господство задержало историческое развитие балканских народов и привело к консервации у них феодальных отношений.
Результатом турецкого завоевания было значительное разрушение производительных сил в покорённых областях. Города и сёла, которые оказывали сопротивление турецким войскам, разграблялись и сжигались; жителей массами истребляли или угоняли в рабство. Спасаясь от турецкой неволи, множество людей переселялось в другие страны.
Население Балканского полуострова сократилось, многие некогда цветущие области опустели, значительное количество участков земли было заброшено. Крупные города превращались захватчиками в крепости и в центры турецкого управления. Из таких городов коренное торгово-ремесленное население нередко изгонялось.
Непрерывные войны тяжело отразились на торговле Балканского полуострова. Экономическим результатом турецких завоеваний было расстройство торговли по Средиземному и Чёрному морям и значительное сокращение торговых связей между Европой и странами Востока. Отдаление мировых путей торговли от Балканского полуострова в результате великих географических открытий затрудняло развитие торговли в захваченных Турцией государствах Юго-Восточной Европы. Турецкое иго привело в покорённых странах и к упадку культуры.
Однако результаты завоевания были неодинаковыми для отдельных слоев населения покорённых стран. Часть балканских феодалов, приняв ислам, влилась в господствующий класс Османской империи. В первое время турецкого господства были оставлены в неприкосновенности и владения феодалов-христиан, подчинившихся власти завоевателей.
Основная тяжесть турецкого ига выпала на долю народных масс. Покорённое христианское население в Османском государстве не имело никаких политических прав и подчинялось ряду унизительных правил. Запрещение носить оружие, ездить верхом, богато одеваться, строить красивые дома должно было, по расчётам турецких поработителей, воспитать подчинённые народы в духе рабской покорности завоевателям и лишить их возможности бороться за своё освобождение.
Городские жители страдали от поборов и насилий турецких властей. Особенно тяжёлым в Османской империи было положение крестьянства порабощённых народов. Государство и феодалы взимали с крестьян многочисленные налоги и поборы.
Нередко происходили массовые уводы мирных жителей в рабство. В XVI— XVII веках в рабов обращались несостоятельные должники, участники восстаний. Во время карательных экспедиций в различные области Балкан захватывались в плен юноши, красивые девушки, дети.
Турецкие захватчики проводили политику религиозных притеснений. Все дела православной церкви были переданы в ведение послушного турецким властям Константинопольского патриаршества, которое собирало в свою пользу особые налоги, пользовалось правом юрисдикции в гражданских делах православных подданных Турции и другими привилегиями. Таким образом, политическое и социальное угнетение со стороны турецкого правительства и местных феодалов дополнялось гнётом высшего греческого духовенства.
Одним из средств ассимиляторской политики был продолжавшийся с XV века принудительный набор христианских мальчиков и юношей для пополнения янычарского корпуса (так называемая система девширме). Их обращали в ислам, обучали военному делу и воспитывали в духе непримиримого мусульманского фанатизма. Принятие ислама давало возможность рабам-христианам получить свободу и было поэтому среди них распространенным явлением. Из числа перешедших в мусульманство рабов и янычар нередко выходили государственные деятели Турции, везиры, военачальники, придворные сановники.
Однако результаты ассимиляторской политики турок оказались незначительными. Подавляющая масса покорённых народов оказывала ассимиляторам упорное сопротивление и оставалась верной своим обычаям, языку и религии.
Социально-экономическое и политическое положение балканских народов под властью ТурцииОсманские владения в Европе представляли собой пёстрый конгломерат областей, населённых различными народами, отличавшимися друг от друга не только по языку и культуре, но и своим общественным укладом и уровнем социально-экономического развития. В состав Румелийского бейлербейства, или эялета, объединявшего в XVI веке балканские владения Турции, входили и экономически развитые области Греции, Болгарии, Сербии и горные лесные районы Балкан, где феодальные отношения не получили полного развития и сохранялись значительные пережитки первобытнообщинного строя. Поэтому турецкое правительство не смогло ввести на всех завоёванных территориях общую систему управления. Области, находившиеся ближе к центру Османской империи, управлялись турецкими чиновниками, в них действовали общетурецкие законы и порядки. В окраинных областях, в ряде горных и лесных районов часто сохранялось самоуправление, и турецкое господство нередко сводилось к сбору с населения тяжёлых налогов и дани.
Турецкие завоеватели не меняли феодальные порядки, сложившиеся у покорённых народов в течение веков, но они старались приспособить старые феодальные институты для удовлетворения нужд Османской империи. Так, в Болгарии, Сербии, Боснии и Герцеговине, континентальных областях Греции большое распространение получило военно-ленное землевладение. Военные ленники — сипахи, в число которых влилось большое количество балканских феодалов, собирали с крестьян земельную ренту и имели ряд феодально-административных прав в своих поместьях.
Из всех славянских стран Балканского полуострова наиболее близко расположенной к центру Османской империи была Болгария. Покорённая раньше других государств Балканского полуострова, она служила турецким феодалам плацдармом при осуществлении дальнейших завоеваний в Европе. Власть турецких чиновников и феодалов в Болгарии была гораздо более прочной, чем в окраинных областях империи.
В Болгарии находились крупные турецкие феодальные владения, в том числе и принадлежавшие мусульманской церкви вакуфы. Уже с конца XIV века шла усиленная колонизация турками районов Пловдива и Стара-Загоры, а в XV веке города Софии. По долинам рек Дуная и Марицы, по побережью Чёрного моря и на других стратегических путях создавались поселения турецких крестьян.
В придунайских городах были расположены сильные турецкие гарнизоны. В течение XV—XVI веков были обращены в ислам жители многих сёл в области Родоп.
С конца XVI века Константинопольское патриаршество начало проводить политику эллинизации болгар. На высшие церковные должности в Болгарии назначались обычно греки. Греческое духовенство стремилось искоренить традиции национальной культуры, уничтожить болгарскую письменность.
Сербия по сравнению с Болгарией находилась в несколько лучшем положении. В Сербии турки жили главным образом в городах и крепостях. В стране сохранялось много пережитков патриархально родового строя.
В ряде районов, особенно горных, сохранились большие семьи-задруги, объединявшие нередко по несколько десятков членов. Были распространены сельские общины, в некоторой мере ограждавшие крестьянскую массу от произвола турецких феодалов и чиновников. Представители общинного самоуправления — кнезы и кметы — собирали налоги с населения, выступали посредниками в отношениях крестьян с турецкими феодалами а чиновниками, судили членов общин.
В середине XVI века (1557) с помощью великого везира Мехмеда Соколлу (Соколи), герцеговинца по происхождению, было восстановлено самостоятельное сербское патриаршество в Пече (Инеке), церковная власть которого распространялась на православное население Сербии, Боснии и Герцеговины, Черногории, некоторые области Западной Болгарии, северной Македонии, Венгрии. Независимость от Константинопольского патриаршества обеспечила сербам некоторую свободу в религиозных делах. В XVI—XVII веках высшее сербское духовенство — печские патриархи, митрополиты — играло большую роль в политической жизни страны. Сербское духовенство нередко принимало активное участие в освободительной борьбе народа.
Весьма тяжёлым было положение порабощённого населения в Боснии и Герцеговине. После подчинения этих земель Турции подавляющая часть местных феодалов приняла мусульманство, в то время как большинство крестьян осталось христианами. В этих областях империи власть местных пашей и беев была почти безграничной.
Установив своё господство над всеми народами Балканского полуострова, турецкие феодалы так и не добились полного подчинения своей власти маленькой горной страны — Черногории. В конце XV века Черногория вошла в состав Османской империи, но сохранила внутреннюю автономию. Дань, которую должна была платить Черногория, туркам приходилось собирать с помощью военной силы.
Страна была крайне слабо развита в экономическом отношении. Главной отраслью хозяйства в Черногории являлось пастбищное скотоводство. Земледелием черногорцы занимались мало.
Население постоянно ощущало недостаток продовольствия, часто страдало от голодовок. Непрерывное военное напряжение, в котором находился этот свободолюбивый народ, слабая связь с внешним миром способствовали сохранению экономической отсталости Черногории, живучести в ней патриархально-родовых пережитков. Страна была разделена на ряд территориальных общин — «племён».
Во главе этих общин стояли вожди, которые в имущественном и социальном отношениях выделялись среди крестьян-общинников и по существу являлись прослойкой мелких феодалов. Племена жили обособленной жизнью и часто враждовали между собой. Они объединялись только православной церковью, сохранившей значительные владения.
В Албании, как и в Черногории, существовало племенное устройство, сохранилось много пережитков первобытнообщинного строя. Часть племён Албании держалась православия, другие — католицизма. В XVI—XVII веках многие племена под давлением турецких властей приняли ислам.
Религиозные различия способствовали сохранению политической разобщённости племён и вражде между ними, которая усиленно разжигалась турецким правительством. Много албанских феодалов приняло ислам и перешло на службу к турецкому правительству. Из числа албанских феодалов-мусульман турецкое правительство назначало пашей, правителей отдельных частей Албании.
Албанские феодалы участвовали со своими войсками в турецких походах, совершали нередко грабительские нападения на соседние области. Трудовое же население Албании подвергалось феодальному гнёту.
Области Балканского полуострова, населённые греками (Эпир, Фессалия, Морея, острова Эгейского и Ионического морей), были совершенно разорены в результате турецкого завоевания. В течение XVI—XVII веков они страдали от частых войн между Турцией и Венецией, происходивших на греческой территории. Население греческих областей резко сократилось из-за истребления его турецкими завоевателями и вследствие массовой эмиграции в другие страны.
В Греции, как и в Сербии, сохранялось общинное устройство. Представители общинного самоуправления в греческих областях фактически находились на службе у завоевателей и собирали для них налоги. Турки проникли в греческие города и сёла в гораздо большей степени, чем в сербские.
Только определённая часть константинопольской знати и греческого купечества, проявившая полную покорность завоевателям, сумела воспользоваться экономической и политической отсталостью Османской империи в своих интересах. Греческая знать стала получать высокие государственные должности. Греческое купечество добилось для себя ряда торговых привилегий и постепенно захватило в свои руки значительную долю внутренней и внешней торговли Турции. Там, где в подвластных Османской империи землях сохранялось православие, турецкая администрация содействовала внедрению греческого духовенства.
После падения независимости Венгрии славянская городская республика Дубровник признала свою зависимость от Османской империи. В XVI веке Дубровник был самым значительным ремесленным и торговым центром на Адриатическом побережье Балкан. В городе были развиты разнообразные ремёсла, в особенности текстильное, кожевенное, ювелирное, имелась кораблестроительная промышленность. Город имел свой флот и вёл широкую торговлю в Средиземноморье.
Дубровницкие купцы поддерживали тесные торговые связи с Сербией, Боснией, Болгарией, Константинополем. Они ввозили в турецкие владения изделия местного ремесла, товары из итальянских городов и других областей Западной Европы. Признание зависимости от Османской империи дало возможность дубровницким купцам получить от Порты большие торговые привилегии: они ввозили товары в Турцию, уплачивая крайне низкие пошлины (2%), а иногда и вовсе без пошлин, пользовались монополией на ввоз и вывоз некоторых товаров.
Дубровник имел свои колонии в ряде балканских городов, с которыми он поддерживал тесные связи, нередко выступая посредником в отношениях жителей этих городов с Австрией, итальянскими городами, Испанией. В XVII веке Дубровник начал приходить в упадок в связи с общим упадком средиземноморской торговли.
Несмотря на тяжёлые условия существования балканских народов под турецким игом, ряд городов Балканского полуострова, расположенных на общетурецких торговых магистралях, в XVI—XVII веках достиг значительного развития. Такие города, как Белград, Скопле, Салоники, София, Пловдив, были крупнейшими ремесленными и торговыми центрами Османской империи, поддерживали торговые связи с рядом европейских государств. На торговых путях возникали новые города.
Так, в Боснии в XVI века вырос город Босна (Сараево), быстро превратившийся в крупный ремесленный и торговый центр. В XVII веке в горных районах Болгарии начинают возникать новые города, населённые почти исключительно болгарскими ремесленниками и торговцами (Сливен, Габрово, Самоков и др.).
Однако в условиях иноземного господства экономическое развитие Балканских стран не могло проходить нормально. Начавшееся в конце XVI века ослабление центральной власти в Османской империи сопровождалось усилением власти местных пашей и чиновников, ростом взяточничества и всевозможных злоупотреблений турецких властей и судей, бесчинствами и грабежами непомерно выросших и часто выходивших из повиновения султану янычарских частей. Началось разложение военно-ленной системы.
Феодалы значительно расширили свои права на ленную землю и сидящих на ней крестьян. Рост товарного производства и оживившаяся торговля сельскохозяйственными продуктами повысили заинтересованность турецких феодалов в усилении эксплуатации крестьян. Втягиваясь в развитие товарно-денежных отношений, они нередко заводили своё собственное хозяйство, используя труд феодально-зависимых крестьян.
Быстро росли налоги, увеличивались размеры феодальной ренты. Это вело к разорению крестьянских хозяйств, к распространению ростовщичества. Цитируется по изд.
: Всемирная история. Том IV. М.
, 1958, с. 410-415.
None Важную роль в сохранении достижений культуры южнославянских народов и греков в XVI— XVII вв. играли монастыри, например монастыри на Афоне (Халкидонский полуостров), Рильский монастырь в Болгарии и др.
В монастырях имелись иногда школы, где монахи обучали детей грамоте и церковной службе. В их стенах сохранялись старинные рукописи и произведения искусства, переписывались церковные книги, создавались основные литературные произведения.
Памятники южнославянской литературы XVI — XVII вв. представляют собой произведения религиозного содержания. Широко распространены были в это время «жития святых», которые часто имели ярко выраженное патриотическое содержание.
Подробнее »
Битва валахов с турками у Тырговиште 16 октября 1595 г. Гравюра конца XVI в. Балканские народы вели постоянную партизанскую борьбу против поработителей: в Болгарин и Сербии происходило движение гайдуков, на далматинском побережье, в Хорватии,— ускоков, в Греции — клефтов.
Отряды партизан иногда достигали больших размеров и действовали организованно. Они совершали не только мелкие нападения, но иногда и налёты на крупные города. Живя в лесах и горах, партизаны поддерживали тесные связи с окрестным населением, получали от него постоянную поддержку и помощь.
Упорную борьбу за освобождение от турецкой зависимости вели в XVI—XVII вв. молдавский и валашский народы. Подробнее »
Валашский пастух. Венгерская миниатюра. 1600 г.
Дунайские княжества — Молдавия и Валахия — признали вассальную зависимость от Турции, но в своих внутренних делах сохранили самостоятельность. Они должны были ежегодно уплачивать в султанскую казну дань.
Кроме того, молдавское и валашское войско было обязано участвовать в турецких походах. Турецкие султаны утверждали в этих княжествах господарей.
Раздоры и междоусобицы среди молдавского и валашского боярства позволили Турции постепенно усилить вмешательство во внутренние дела княжеств. Должности Господарей Молдавии и Валахии нередко открыто продавались тем претендентам, которые платили за них дороже.
Подробнее »
Осада Белграда турками в 1521 г. Турецкая миниатюра XVI в. Османские владения в Европе представляли собой пёстрый конгломерат областей, населённых различными народами, отличавшимися друг от друга не только по языку и культуре, но и своим общественным укладом и уровнем социально-экономического развития.
В состав Румелийского бейлербейства, или эялета, объединявшего в XVI в. балканские владения Турции, входили и экономически развитые области Греции, Болгарии, Сербии и горные лесные районы Балкан, где феодальные отношения не получили полного развития и сохранялись значительные пережитки первобытно-общинного строя.
None К началу XVI в. в состав Османской империи вошли все континентальные области Греции, Болгария, Сербия, Босния и Герцеговина, Черногория и Албания.
В вассальные от Турции государства были превращены Молдавия и Валахия. Лишь узкая полоса Адриатического побережья и населённые греками острова Эгейского и Ионического морей остались под властью Венеции.
В результате упорной борьбы за эти земли, которая шла между Турцией и Венецией в течение XVI-XVII вв., почти все острова и часть побережья Адриатического моря перешли под власть государства османов. Турецкое господство задержало историческое развитие балканских народов в привело к консервации у них феодальных отношении.
Подробнее »
БОЛГАРИЯ ПОД ВЛАСТЬЮ ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ Расширяя свои границы в Европе, Османская империя включила в свой состав к середине XVI в. не только континентальную Грецию, но и Болгарию, Сербию, Боснию и Герцеговину, Черногорию и Албанию. Молдавия и Валахия платили дань султану, находясь от него в зависимости. Ha адриатическом побережье и на греческих островах столкнулись интересы Порты и Венецианской республики, также претендовавшей на контроль над этими территориями. После длительного противостояния двух держав (XVI — XVII вв.), когда военные конфликты сменялись союзническими отношениями, а затем вновь столкновениями, большая часть адриатического побережья и острова, населенные греками, перешли во владение Османской империи. Центром турецкой экспансии на Балканах стала Болгария. Если в некоторых других странах турки чувствовали себя неуверенно и ограничивались сбором дани, предоставляя управление подвластной территорией местным правителям, то в отношении Болгарии Стамбул придерживался политики настоящей колонизации. Жители сельской местности (область Родоп) обращались в ислам, крупные земли передавались во владение мусульманской церкви, районы Пловдива и Стара-Загоры заселялись турецкими хлебопашцами, управление осуществлялось турецкими чиновниками, на территории страны действовали общетурецкие законы, в наиболее плодородных областях страны Долины Дуная и Марицы, черноморское побережье) основывались поселения турецких крестьян. B XVI в. Болгария входила в часть Османской империи, получившую название Румелийское бейлербейство (эйялет), в составе которого находились также области Греции, Сербии, горные районы Балкан и другие земли. B качестве стимула для служебной и военной деятельности турецкое правительство практиковало раздачу земель своим подданным. Солдаты и средний командный состав получали на захваченных территориях наделы — тимарыи зеаметы, высшее руководство получало люль- ковыевладения. Из-за того, что люльки могли быть отобраны у владельца и переданы кому-либо другому, их стремились (часто незаконно) превратитьввакуфы(земли, предназначенные для поддержки мечетей, больниц и т.д.). B случаях, когда незаконные махинации всплывали наружу, происходили крупные конфискации. Так, в 1528 г. султанСулейманІ вернулвгосударственныйфонд87 % земель. B городах власти создавали исламские культурно-религиозные центры — имареты. Основной административной единицей на территории Py- мелийского эйялета (от «Рум» — Романия — Византия) был санджак («знамя»). Ha болгарской территории находились санджаки — Видин, Никополь, Силистра, Кюс- тендил, София и др. Здесь же имелась своя военная сила, осуществлялся сбор налогов, находился свой суд — кадул, который в своей деятельности опирался не только на шариат, но и на светские законы (каноны), изданные Мехмедом II и Сулейманом I Законодателем (1520 — 1566). Самим бейлербейством руководил наместник султана и военачальник провинции — бейлербей. B городах всем городским хозяйством руководил специальный чиновник — мухтесиб, имевший отдельный штат. Мухте- сиб контролировал рынки, торговлю, отвечал за соблюдение фиксированных цен на основные продукты питания. Население страны было разделено на два основных класса — аскери (воины и служащие) и реайа (податное сословие, крестьяне). Реайа в свою очередь делилась на две группы — мусульман и христиан. Имела место также ипривилегированная реайа, занимавшая более высокое положение, чем простые хлебопашцы, известная под названиями войниганы или войники (войник аскери или войник тайфасы, или сипахи оглани рая бюлю- ги), иначе же — сипахи. Люди эти были защищены особыми султанскими фирманами и, согласно особому договору, несли военную службу. Многие войнишские села располагались на склонах Старой Планины (главный Балканский хребет), Средней горы и в Родопах. Поселениями войников были Ямбол, Сливен, Котел, Конаре, Габ- рово, Бяла, Чипровец, Копровщица, Калофер, Чепино, Па- нагюрище, Жеравна и др. K началу XVII в. в округах Софии и Брезинки находилось 412 войнишских хозяйств, причем в XVI в. их было там 677. Турецкая администрация следила за тем, чтобы права войников не подвергались какому-либо ущемлению. Они были освобождены от большинства налогов и пользовались полным самоуправлением. Туркам (за исключением немногочисленных чиновников) запрещалось жить в войнишских поселках и даже для того, чтобы пройти через такой поселок при оружии, турку требовалось специальное разрешение местного кмета или воеводы. Щепетильность османских властей в отношениях с этой частью болгарского населения доходила до мелочей. Например, турецкая женщина не имела права родить ребенка в войнишском селе. Для этой цели она перебиралась в ближайшее турецкое поселение, и толь- ко потом возвращалась домой. Турки также не могли хоронить среди болгар своих умерших. B XVI в. (1555 г.) войниганы служили в армии в составе султанских войск, являясь на службу с собственным вооружением, однако со временем они превра Внутренняя галерея дворца в Дубровнике. XV в. тились во вспомогательные отряды, использовавшиеся пРи саперных работах, в обозах, в охране и т.д. B мирное же время войники отбывали трудовую повинность на султанских землях. B окрестностях Стамбула они ко- оили султанские луга, возделывали огороды, смотрели за лошадьми и выполняли другие падо№^^^г^- бул они прибывали отдельными отрядами, каждьгапод своим знаменем и в сопровождении музыки.Воинига- ны управлялись начальниками из болгар (воиниган беи), имели право носить оружие и одеваться в пеструю одежду (что запрещалось обычным крестьянам), в военное время управлялись собственным воеводой. Однако это была не единственная социальная группа болгарских крестьян, пользовавшаяся со стороны османских властей особым покровительством. Были еще так называемые дербенджии (дербенджи рая тайфалари) — вооруженные охранники горных проходов (дербенд). Каждая тридцатая изба в дербенджийских селах в XVI в. (такими селами были Вакарел, Ветрен, будущий город Трев- на и др.) должна была выставлять одного сторожа с оружием, за что налоги с дербенджиев взимались в небольшом объеме. Кроме того, имелись и другие немногочисленные группы населения, пользовавшиеся за службу или выполнение каких-то обязанностей свободой от налогов или иными привилегиями: мартолозы (оруженосцы), вы- лолнявшие функции военной полиции; доганджии или соколари (чакерджии) — сокольничие; чалтыкчии-рисо- воды. Они жили вокруг Филиппополя, в Татар-Пазард- жике, Ихтимане, Хасково и в других местах, пригодных для выращивания риса (Македония); маденджии — гор- норазработчики. Султанские фирманы 1615 и 1616 гг. сообщают о существовании таких людей в районе Софии, в Самокове, Татар-Пазарджике, Кратово, Златнице, Дуп- нице и в других местах; кюмюрджи — райя — угольщики и лесорубы, обслуживающие государственные нужды. Большинство болгарских городов, оказавшись в центральных областях Османской империи, потеряли свои укрепления. Среди городского населения значительную группу стали составлять турки, занятые не только на государственных должностях, но и в ремесле и в торговле. Ремесленники и торговцы состояли в особых корпорациях — еснафах, за право вступить в которые полагалось уплатить определенную сумму. Согласно действующему в XVI в. в городах шариату, законной нормой прибыли считались 10 % от продажной цены товара, однако если при производстве использовался высококвалифицированный труд, то такая норма поднималась до 16 — 20 %. Османское правительство создало в городах целую систему плановой экономики, когда подробно регламентировались цены на самые различные товары, оговаривались размеры, формы и другие признаки изделий и действовало централизованное снабжение сырьем. Особое отношение было к добыче железа (что связывалось с производством оружия) и серебра. Ha рудниках действовали те же правила плановой экономики: подрядчики, организовав добычу руды, должны были продавать ее только тем людям, которые получили от правительства разрешение выплавлять металл. До середины XVI в. Болгария оставалась главным плацдармом, с которого осуществлялась османская экспансия в соседние страны. Однако постепенно последствия уравнительного подхода и плановой экономики стали все заметнее сказываться на хозяйстве империи, приведя ее в конце концов к упадку. Часть немусульманского населения Болгарии, недовольного своим экономическим и социальным положением, оставляла дома и, объединившись в банды, чинила разбой на дорогах. Таких людей называли хайдуками, а их банды (первоначально по 10 — 20 чел.) — четами. Мельхиор Безольт, сопровождавший миссию Лихтенштейна в 1584 r., указывал в своем дневнике, что путь около Харманли считается опасным из-за частых разбойничьих нападений. Подобные свидетельства оставили и другие европейские путешественники, посещавшие в этот период Болгарию. Хайдуцкие отряды нередко использовались валашскими и трансильванскими князьями в своих интересах(рейд отрядаГаба Новакапротив румелий- ского бейлербея Хасан-паши по приказу Михая Храброго и другие операции). Османское правительство C переменным успехом боролось с хайдуками (например, султанский указ от 1 декабря 1528 r.), однщсо совершенно искоренить разбой, поддерживаемый националистическими настроениями местного населения, так и не смогло.
Источники:
