Формы социального протеста народных масс против феодального строя были разнообразны: от бегства от своего владельца до вооружённого «разбоя», от нарушения границ феодальных именин (переорания — перепахивания меж и уничтожения перетёсов, т. е. зарубок на пограничных столбах и деревьях), поджогов принадлежавших князьям бортных деревьев (с ульями диких пчёл) до открытого восстания.
Уже в договорах Руси с Византией X в. фигурирует условие о выдаче челядина, который «ускочит» от своего господина. Крестьяне боролись против феодалов и с оружием в руках.
При Владимире Святославиче «разбои» (как часто называли в то время вооружённые выступления крестьян) стали распространённым явлением. В 996 г. Владимир по совету духовенства решил применять в отношении «разбойников» смертную казнь, но затем, укрепив аппарат власти и нуждаясь в новых источниках дохода на содержание дружины, заменил казнь денежным штрафом — вирой.
Ещё больше внимания уделяли князья борьбе с народными движениями в XI в. Не случайно закон («Русская правда») охранял повышенной вирой жизнь представителей знати, разрешал предавать смерти («как пса») того, кто убьёт огнищанина, охраняющего княжескую собственность, и устанавливал разнообразные штрафы за убийство княжеских тиунов, старост и т. д.
Средства сопротивления феодальному гнёту давала крестьянам община (мир, вервь). Члены верви иногда брали под защиту крестьянина, входившего в её состав и совершившего преступление против феодального права, и не выдавали его, уплачивая «дикую» (коллективную) виру. Со своей стороны господствующий класс, подавляя выступления крестьянства, стремился возложить ответственность за них на общину, привлекая её, например, к поимке «разбойников».
44. Формы социального протеста народных масс против феодального строя были разнообразны: от бегства от своего владельца до вооружённого «разбоя», от нарушения границ феодальных имений (переорания — перепахивания меж и уничтожения перетёсов, т. е. зарубок на пограничных столбах и деревьях), поджогов принадлежавших князьям бортных деревьев (с ульями диких пчёл) до открытого восстания.
45. Уже в договорах Руси с Византией X в, фигурирует условие о выдаче челядина, который «ускочит» от своего господина. Крестьяне боролись против феодалов и с оружием в руках.
При Владимире Святославиче «разбои» (как часто называли в то время вооружённые выступления крестьян) стали распространённым явлением. В 996 г. Владимир по совету духовенства решил применять в отношении «разбойников» смертную казнь, но затем, укрепив аппарат власти и нуждаясь в новых источниках дохода на содержание дружины, заменил казнь денежным штрафом — вирой.
Ещё больше внимания уделяли князья борьбе с народными движениями в XI в. Не случайно закон («Русская правда») охранял повышенной вирой жизнь представителей знати, разрешал предавать смерти («как пса») того, кто убьёт огнищанина, охраняющего княжескую собственность, и устанавливал разнообразные штрафы за убийство княжеских тиунов, старост и т. д.
46. Средства сопротивления феодальному гнёту давала крестьянам община (мир, вервь). Члены верви иногда брали под защиту крестьянина, входившего в её состав и совершившего преступление против феодального права, и не выдавали его, уплачивая «дикую» (коллективную) виру. Со своей стороны господствующий класс, подавляя выступления крестьянства, стремился возложить ответственность за них на общину, привлекая её, например, к поимке «разбойников».
Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:
Расширение сферы и увеличение степени феодальной эксплуатации, характерные для XII — XIII вв., вели к нарастанию антифеодальной борьбы и были разнообразны. Крестьяне портили господский инвентарь, истребляли господский скот, скармливали посевы, жгли имения, убивали приказчиков, а порой поднимались и на открытые восстания. Источники пестрят упоминаниями о крестьянской «татьбе» (воровстве) и «разбоях», — так назывались на официальном языке все эти формы борьбы эксплуатируемых.
На борьбу против феодалов крестьян вынуждали нищета и бесправие. Даже дворянский публицист XIII в. Даниил Заточник, для которого были ясны причины крестьянских выступлений, признавал, что «лешие смерть, нежели продолжен живот в нищете».
Распространенной формой крестьянского протеста были побеги. Крестьяне уходили от одного феодала к другому, бежали в другие княжества и даже в иные государства — Литву, Польшу, Ливонский Орден.
Иногда классовая борьба достигала своей наивысшей формы — народных восстаний. Крупные восстания имели место в Новгороде в 1206, 1207, 1215, 1228 гг. , Галицкой земле в 1145, 1188, 1258 гг.
, Киеве — в 1146 г. , Владимире-на-Клязьме — в 1174 — 1175 гг.
Феодалы беспощадно подавляли всякое выступление народа против феодальной эксплуатации. Крестьян подвергали штрафу, лишали имущества, избивали, сажали в порубы — тюрьмы, убивали на месте. Борясь против крестьянских побегов, князья в договорах друг с другом предусматривали взаимную выдачу беглых крестьян. «Русская правда» карала беглых крестьян обращением их в холопов.
Образование Русского централизованного государства происходило в обстановке обострения классовой борьбы. Господствующий класс феодалов был заинтересован в создании и укреплении такой власти, которая могла бы предоставить ему наиболее мощные средства, чтобы держать эксплуатируемое большинство в узде.
Феодальный строй — один из типов общественного производства, характеризующихся наличием антагонистических классов; классовая борьба между эксплуататорами и эксплуатируемыми составляет основную черту феодального строя .
Нарастание классовой борьбы в феодальной деревне со второй половины XV в. явилось следствием усиления феодальной эксплуатации крестьян путем увеличения оброка, роста барщинного труда и появления новых форм зависимости . Рост феодального гнета в городе, где многочисленные феодальные путы препятствовали развитию ремесла и торговли, вызывал протест со стороны посадского населения.
Формы борьбы крестьянства против крепостного гнета, как и в более раннее время, были весьма различными: жалобы на захват крестьянской земли феодалами, побеги и уклонения или отказ от выполнения феодальных повинностей ИЛИ выплаты взятого под проценты «серебра», захват земли или имущества феодала, выступления против вотчинной или поместной администрации, наконец, стихийные, локальные восстания крестьян. История конца XV — первой половины XVI в. знает немало примеров борьбы народных масс, которая протекала во всех названных формах .
Распространенным видом пассивной борьбы крестьян против феодального гнета были побеги. Ограничение крестьянских переходов в общегосударственном масштабе, проведенное по Судебнику 1497 г., конечно, не могло приостановить побеги крестьян. Даже среди основной массы крестьян-старожильцев источники выделяют тех, «которые прежде сего туто живали», а затем перешли в другие вотчины или на черные земли. Не в меньшей степени, чем крестьяне, а, возможно, даже в большей, бежали от своих господ холопы, положение которых было особенно тяжелым. Упоминаниями о беглых «людях» пестрят завещания феодалов первой половины XVI в. Весьма частыми были случаи отказа крестьян выполнять феодальные повинности. Феодалы прибегали тогда к различного рода репрессиям вплоть до насильственного изгнания непокорных из их владений. Например, грамотой великого князя Василия III предписывалось выселить с земли Богословского монастыря крестьянина Ивана Батурина за неплатеж оброка. В одной из митрополичьих вотчин серебреники отказались уплатить монастырю «ростовое серебро». По распоряжению митрополита волостель должен был произвести розыск про «серебрецо церковное на людех» .
Черносошное крестьянство в изучаемое время боролось против захвата феодалами волостных общинных земель. Черные крестьяне выступали против вторжения светских и духовных феодалов в общинные земли, обращаясь в суд и к помощи органов волостного мира. Значительное количество поземельных судебных споров по искам крестьян к феодалам падает на полустолетие 1475—1525 гг. На Белоозере,- например, множество крестьянских исков возбуждалось в связи с «отводом» монастырских земель в 1482 г. после того, как Белозерский уезд был подчинен в административном отношении Москве. Любопытно отметить, что крестьяне в этих случаях выступали организованной силой — целым миром.
Крестьяне Волочка Словенского предъявили иск Кириллову монастырю на 48 деревень и 3 пустоши, т. е. на 84,2% всех деревень Кириллова монастыря.
Эти деревни, по свидетельству крестьян, были насильно захвачены монастырем. Все дела, однако, были решены судом в пользу монастыря .
Крестьяне Залесской волости Костромского уезда «тягались» с троицким «заказщиком» Афанасием и приносили жалобу на него в том, что он «отнял» у них землю Стременникову; а «земля» та, — говорили они, — «наша волостная Залешаа черная тяглая исстарины, а стояла. . .
пуста и косили. . .
ту пустошь мы». Суд «обвинил» не «заказщика», а крестьян, ссылаясь на то, что они стали «искать» ту «землю» через семь лет, а также оговариваясь, что один из их свидетелей показал в пользу Афанасия .
Источники:
