⇐ Предыдущая21222324252627282930Следующая ⇒В начале VIII в. до н. э. учащаются столкновения чжоусцев с племенами жунов. По происхождению жуны были родственны чжоусцам, но отличались от них по образу жизни и формам хозяйства. Решающие столкновения с полукочевыми племенами жунов происходят в правление Ю-вана (781— 771 гг. до н. э.). В 770 г. до н. э. пришлось перенести столицу на восток, в район современного Лояна. Период VIII—III вв. до н. э. называют поэтому Восточным Чжоу.
В VIII в. до н. э.
консолидируются кочевые племена(ди). В начале VII в. до н.
э. ди двинулись на юг, опустошая земли на левом берегу Хуанхе. Ди форсируют Хуанхэ и нападают на владения чжухоу.
Во взаимоотношениях населения Древнего Китая с соседними племенами отчетливо проявляется несовпадение политических отношений с этническими. Древние китайцы начинают противопоставлять себя «варварам», обозначая свою общность термином хуася (или чжуся). После перенесения столицы на восток власть Вана заметно ослабевает. Скудеет казна.
На авторитете правящего дома Чжоу пагубно сказывались и внутренние распри, неоднократно вспыхивавшие в VII—VI вв. до н. э.
Один из наиболее крупных чжухоу добивается главенствующего положения и становится «гегемоном». Правитель Ци был официально провозглашен гегемоном в 650 г. до н.
э. на съезде правителей (чжухоу).
После его смерти царство Ци лишилось положения гегемона. Им вскоре становится другое крупное царство — Цзинь. Годы наивысшего могущества царства Цзинь — период правления Вэнь-гуна (636—628 гг.
до н. э. ).
В конце VII в. до н. э.
происходит раскол среди кочевников ди, захвативших среднее течение Хуанхэ. Это послужило Цзинь поводом для вмешательства. Весной 594 г.
до н. э. в 8-дневной битве главные силы ди были разгромлены.
Соперничество м/у Цзинь и Чу составляло основную линию политической истории в VII—VI вв. до н. э.
В конце VII в. до н. э.
правитель Чу принял титул вана. Разбив Цзинь, Чу начинает диктовать свои условия древнекитайским царствам. Цзинь удалось добиться реванша лишь в 575 г.
до н. э.
В начале V в. до н. э.
обостряется борьба за гегемонию м/у двумя царствами У и Юэ. В 493 г. до н.
э. правитель У нанес поражение Юэ(482г), после чего одержал победу над армией Ци и разгромив Лу и Сун. Примерно через десять лет Юэ, разбил войска соперника и подчинил себе большинство северных царств.
Гегемония Юэ завершает период Чуньцю; с разделением царства Цзинь на три самостоятельных государства Чжао, Вэй, Хань (403 г. до н. э.
Чжаньго — эпоха бурных социальных потрясений, коренных изменений во многих областях общественной жизни Древнего Китая. В царстве Цзинь в 513 г. до н.
э. был отлит железный треножник с текстом законов. Наиболее ранние археологические находки железных орудий относятся к V в.
до н. э. В IV в.
до н. э. железные орудия получают достаточно широкое распространение в земледелии.
В середине I тысячелетия до н. э. оформляется новая система собственности на землю.
В связи с этим в VI в. до н. э.
в ряде древнекитайских царств происходит переход к совершенно новой форме отчуждения произведенного продукта — к поземельному налогу. Распространение железных орудий труда и общий прогресс техники стимулировали индивидуализацию ремесленного производства, рост благосостояния отдельных ремесленников. Это способствовало использованию в широком масштабе в ремесле и торговле рабов как производительной силы.
Происходит идеологическая борьба в Древнем Китае в VI—III вв. до н. э. Возникновение конфуцианского учения сыграло исключительную роль в истории Древнего Китая. Центральное место в этико-политической доктрине Конфуция (Кун Цю, 551— 479 гг. до н. э.) занимает учение о «благородном человеке» (цзюнь цзы). К решению политических проблем Конфуций подходил не делая принципиального различия между государством и семьей. Применение к государству модели взаимоотношений между членами семьи и означало требование сохранить в незыблемости те порядки, когда «правитель — это правитель, подданный — это подданный, отец — это отец, сын — это сын».
С иных позиций подходил мыслитель — Мо-цзы (Mo Ди, рубеж V—IV вв. до н. э.
). Все социальные беды, по его мнению, происходят от «обособленности», проповедуемой конфуцианцами. Поэтому Mo Ди и выдвигает тезис о необходимости «всеобщей любви», которая позволит навести порядок в Поднебесной.
Выступая против семейно-родственной обособленности членов общества, Mo Ди резко критиковал обычай передачи привилегий и должностей по наследству. Призывая «почитать мудрых».
Реформы. В IV в. до н. э. были проведены социально-политические реформы, направленные на окончательный слом изжившей себя системы общественных отношений.
Цинь, самое западное из всех древнекитайских царств, и его правитель принял предложение Шан Яна о проведении реформ, которые должны были привести к усилению государства. К 359 г. до н.
э. относятся первые указы о реформах. Они предусматривали: 1) введение нового терр-го деления населения на «пятки» и «десятки» семей; 2) наказание тех, кто имел более двух взрослых сыновей, продолжавших жить под одной крышей с родителями; 3) поощрение военных заслуг и запрещение кровной мести; 4) поощрение занятий земледелием и ткачеством; 5) ликвидацию привилегий представителей наследственной знати, не имевших военных заслуг.
Вторая серия реформ в Цинь относится к 350 г. до н. э. Было введено административное деление на уезды; жителям царства Цинь разрешалось свободно продавать и покупать землю; была проведена унификация системы мер и весов.
Легализация купли-продажи земли, отмена привилегий наследственной аристократии, принудительное дробление больших семей. На смену ей Шан Ян ввел систему рангов, которые присваивались за военные заслуги. Позднее было разрешено приобретение рангов за деньги.
Хотя сам Шан Ян поплатился за свою деятельность жизнью, его реформы были успешно осуществлены. В то же время реформы Шан Яна стимулировали развитие рабовладения.
⇐ Предыдущая21222324252627282930Следующая ⇒Дата добавления: 2016-10-06; просмотров: 510 | Нарушение авторских прав
Рекомендуемый контект:
Похожая информация:
Поиск на сайте:
В III в. на полуострове Индо-Китай было два: главных государства, называемых в китайских источниках Линьи и Фунань. Образование Линьи китайские источники относят к 192 г.
Некоторые археологические данные позволяют отнести возникновение этого государства к I в. н. э.
Это государство занимало восточное побережье полуострова к югу от Тонкинского залива, т. е. район нынешнего Центрального и отчасти Южного Вьетнама. На севере оно примыкало к китайским владениям на полуострове — к области Жпнань, занимавшей южную часть побережья Тонкинского залива.
Государство это было заселено племенем чам (отсюда местное название страны — Чампа), говорившим на языке, который относится к малайско-полинезийской языковой группе. Основателем Линьи считается Шри-Мара (Срп-Мара), принадлежавший к выходцам из Индии, с давних пор многочисленным в этой стране. Столицей страны был город Чампура (Тьямпапура).
Основную массу трудового населения в Линьи составляли свободные общииники-земледельцы, были и рабы, но рабство не играло крупной роли в хозяйственной жизни страны. В 336г. в Линьи индийскую династию Шри-Мара сменила династия Фам, основанная беглым китайским рабом Фам Ваном.
Это династийное наименование сохранялось за правителями Линьи до середины VII в. , хотя власть переходила к разным лицам.
style=”display:inline-block;width:300px;height:250px” data-ad-client=”ca-pub-0791478738819816″ data-ad-slot=”5810772814″>
style=”display:inline-block;width:300px;height:250px” data-ad-client=”ca-pub-0791478738819816″ data-ad-slot=”5810772814″>.
В рассматриваемый период, отмеченный многочисленными восстаниями народных масс, в стране, по-видимому, начали складываться феодальные отношения. Скудость исторических сведений не позволяет, однако, осветить этот процесс сколько-нибудь подробно В это время государство Линьи находилось в оживлённых сношениях с Индией.
Из Индии в Линьи проник индуизм, прочно привившийся в стране, а а в дальнейшем, с V—VI вв , и буддизм. Широко была распространена индийская культура. Санскрит сделался в Линьи официальным языком.
Столицей государства с V в. стал город Индрапура.
Развивались сношения и с Китаем. В годы «Троецарствия», т. е.
в первой половине III в. , из юго-западного китайского царства У в Линьи были направлены два посольства. Описание их путешествия, часть этого текста сохранилась, служит ценнейшим источником сведений о Линьи того времени.
Крупное столкновение имело место в 445 г., когда китайские войска проникли I в Линьи. заняли на некоторое время столицу и захватили там богатую добычу.
Ha полуострове Индокитай в III в. существовало два главных государства: Линьи и Фунань (согласно китайским источникам). ЛИНЬИ (ЧАМПА) B III—VIII ВВ. Образование государства Линьи принято относить к 192 г. Оно занимало восточное побережье полуострова к югу от Тонкинского залива (район нынешнего Центрального и часть Южного Вьетнама), на севере примыкало к китайской области Жинань, занимавшей южную часть побережья Тонкинского залива. Благодаря названию племени «чам», проживавшего на территории страны, возникло местное ее название — Чампа (Тьямпа). Население говорило на языке, который относится к малайско-полинезийской языковой группе. Основателем государства считается Шри-Мара (Сри-Мара), который принадлежал к выходцам из Индии. Столица страны — город Чампура (Тьямпапура). Династию Шри-Мара в 336 г. сменила династия Фа, которая была основана беглым китайским рабом Фам Ваном. Это название династии сохранялось за правителями Линьи до середины VII в., хотя власть переходила к разным лицам. Основную массу населения Линьи составляли свободные общинники-земледельцы, были и рабы. B рассматриваемый нами период истории это государство находилось в тесных отношениях с Индией, откуда и проник индуизм, а в дальнейшем, в V—VI вв.,— буддизм. Официальным языком в Линьи стал санскрит, широко распространялась индийская культура. Столицей государства с V в. был город Индра- пура. B первой половине III в. в Линьи направлены два посольства из Китая, что способствовало развитию отношений с этой страной, однако они не всегда были стабильными. B 445 г. имело место столкновение китайских войск и войск Линьи. Китайцы заняли на некоторое время столицу этого государства.
Источник:
Всемирная история:. Раннее средневековье. 1998. 1998
Источники:
