Крестьянская реформа 1861 г. сохранила сельскую общину. Надельная земля отводилась, как правило, не подворно, а всей общине, затем каждому двору в соответствии с количеством в нем ревизских душ выделялся земельный надел в пользование. В ко XIX в. в составе надельной земли удельный вес общинного земле- пользования составлял в целом по Европейской России 80%, при этом в центральных ее губерниях — 96%, в южных — от 80 до 90 %Лишь в западных губерниях преобладало подворное землепользование, удельный вес которого составлял: в Белоруссии — 61.на Левобережной Украине — 67, а на Правобережной Украине – 86%. Но община существовала и в селениях с подворным землепользованием с той лишь разницей, что в них отсутствовали земельные переделы.
Существовало два типа общины: простая, состоявшая одного селения или его части (если это селение принадлежало нескольким помещикам), и сложная, состоявшая из несколькихселений. Пореформенное изменение территориального состава общины выражалось в разделении сложных общин на простые и в соединенные общин, составлявших части одного селения, в одно сельское общество. Простые общины могли состоять и из нескольких мелких деревень, что характерно было для лесистых местностей северных губерний, в которых существовали многие тысячи деревень с числом дворов по 3-5 каждая. Большие села (они были обычными в южных степных губерниях) составляли общину-волость.
Для поземельной общины в связи с изменением состава семей и их платежеспособности было характерно периодическое перераспределение земли и связанных с ней податей. Переделялась только пахотная земля; выгоны и сенокосы оставались в общем пользовании, а усадьбы — в постоянном владении крестьянского двора. До реформы 1861 г.
периодические земельные переделы, как правило, приурочивались к очередной ревизии, и наделение землей проводилось по числу “ревизских душ” мужского пола. В пореформенную эпоху переделы земли проводились через 12—15—18 лет в соответствии с трех-, четырех- или пятилетним циклом трехпольного севооборота. Нередко переделы проводились через 24 года, а в 24% общин надельная земля со времени крестьянской реформы вообще не переделялась.
Общие переделы проводились следующим образом. Вся полевая земля сначала делилась на участки по их качеству и местоположению, а они, в свою очередь, распределялись между домохозяевами по числу душ или тягол. Тем самым создавались большая многополосность и чересполосность крестьянских наделов, состоявших иногда из 40-50 и даже более узких и длинных полосок. Разбивка участков на полосы проводилась с помощью веревки, лаптя и других нехитрых способов, при этом крестьяне добивались поразительно точных уравнительных результатов.
Наряду с общими переделами все чаще стали практиковаться и частные, когда часть наделов отбиралась у дворов с “убылыми душами” и передавалась дворам с увеличившимся составом семей. В соответствии с этим уменьшались или увеличивались повинности этих семей.
В связи с многополосностью и чересполосностью наделов сохранялся принудительный севооборот при одинаковом для всех дворов трехпольном хозяйстве, что консервировало отсталую агротехнику и сковывало хозяйственную инициативу крестьян. Но несмотря на свои негативные стороны принудительный севооборот гарантировал крестьянину определенную хозяйственную стабильность.
В пореформенную эпоху при наделении землей во время переделов стал применяться уже и критерий состоятельности двора (точнее, его платежеспособности). Поэтому земельные переделы, как общие, так и частные, теряли свой уравнительный характер. В общинах с развитыми неземледельческими промыслами, а также там, где было явное несоответствие между доходностью земли и размерами платежей за нее, происходило и принудительное наделение землей.
Для обеспечения отбывания повинностей сохранялась круговая порука – за неисправного плательщика отвечала вся община. Поэтому за отмену круговой поруки особенно активно выступала зажиточная часть крестьянства.
Община вмешивалась в семейные отношения крестьяне двора: наследование, опека, семейные разделы, назначение гл. , семьи — “большака”, представлявшего крестьянский двор на сельском сходе и ответственного за отбывание повинностей. Такое вмешательство диктовалось заботой об обеспечении платежеспособности крестьянского двора.
Вместе с тем община брала на себя функции “социального обеспечения”: призрение малолетних крестьянских сирот, содержание одиноких калек и престарелых. Широко npактиковались “помочи”: коллективная помощь крестьянам, пострадавшим от стихийных бедствий, либо при постройке дома, при молотьбе или других срочных сельскохозяйственных работах. Община оказывала помощь бесплатно или за одно “угощение”.
Таким образом, сельская поземельная община, как низовая ячейка крестьянской со циальной структуры, выполняла разнообразные хозяйственные, социальные и фискально-полицейские функции. Народники усматривали в русской крестьянской общине “особый уклад народной жизни”, якобы чуждый капитализму, даже предохраняющий деревню от капитализма и связанных с ним социальных бед. В действительности, как показали земско-статистические обследования, община не предотвращала крестьян от разорения, от закабаления их кулаками-мироедами.
Новые социально-экономические процессы подтачивали устои общины. Углублялось имущественное неравенство крестьян-общинников. Немногие кулаки-мироеды могли держать в кабале всю общину.
Разоряющиеся крестьяне свертывали свое хозяйство, сдавали в аренду свои наделы за бесценок или за исполнение своих повинностей и уходили в город. Распадались патриархальные устои крестьянской семьи: участились семейные разделы, падала власть “большака” в семье. Менялись традиционные общинные порядки: исчезал институт “совета старейшин”, решавший ранее общинные и семейные дела, зажиточные дворы откупались от натуральных повинностей, которые перекладывались на бедных.
Тем не менее, русская крестьянская община продолжала сохранять свою устойчивость. Впоследствии, в ходе революций, деятельность общин была оживлена, и ее социальная роль существенно возросла.
Функции общины носили сложный и противоречивый характер. С одной стороны, община выполняла роль демократических организации, товарищеского или соседского союза, с другой, она была фискально-полицейским инструментом у государства для выколачивания с крестьян податей и поддержания “порядка” в деревне. Отсюда давние споры в публицистике и в исследовательской литературе о характере русской крестьянской общины споры ведутся и до сих пор.
Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:
— форма хозяйственного объединения, возникшая на последней стадии развития первобытно-общинного строя (см.). Рост экономического неравенства, развитие частной собственности на средства производства разрушают старую, патриархальную семью и хозяйство семейной общины (см.
Патриархат). Внутри большой патриархальной семьи стали выдвигаться отдельные семейные ячейки, превращавшие орудия труда и скот в свою частную собственность и самостоятельно, индивидуально ведущие своё хозяйство. Индивидуальное производство, основанное на частной собственности, становится господствующей формой производства. Тем не менее пережитки первобытно-общинного строя в течение длительного периода продолжают существовать и виде сельской общины. Она продолжала существовать в том или ином виде как пережиток прошлого и в более поздние эпохи: в условиях рабовладельческого общества, феодализма и даже капитализма. В отличие от более ранних первобытных общин сельская община покоится не на кровном родство. Маркс указывал, что ««сельская община» становится первой социальной группировкой свободных людей, не связанных кровными узами». В сельской общине орудия производства, двор, дом находятся и частной собственности отдельных семей. Хозяйство ведётся не коллективно, общиной, а индивидуально. Однако вся земля, в том числе и пахотная, является неотчуждаемой и составляет общую собственность сельской общины. При этом происходят периодические переделы земельных участков между членами сельской общины. Таким образом, сельская община по природе своей имеет двойственный характер. Она сочетает два начала: 1) частную собственность на все средства производства (кроме земли) и индивидуальное производство, индивидуальное присвоение и 2) коллективное владение пахотной землёй (регулярно разделяемой для индивидуального, частного пользования), лугами, лесами, выгонами для скота.Сельская община как последняя стадия первобытно-общинного способа производства имела место у всех народов. В Германия она носила название «марка». Анализу исторической роли общины-марки посвящена работа Энгельса «Марка». Характеризуя сельскую общину, Маркс писал: «Один из типов, который принято называть сельской общиной, и являет собою русская община. Ее эквивалентом на Западе является германская община, возникновение которой восходит ко временам недавним… В эпоху Юлия Цезаря уже производился ежегодный передел пахотной земли между группами, между родами и племенами, но еще не между индивидуальными семьями общины; вероятно, и хозяйство велось группами, сообща. На самой германской почве эта община более древнего типа преобразовалась путем естественного развития в сельскую общину в том виде, в каком она описана Тацитом… «Сельскую общину» встречают также в Азии, у афганцев и др., но она повсюду представляет собою наиболее новый тип общины и, так сказать, последнее слово древнего образования обществ». В источниках русской истории говорится об «огневищах» и «печищах», т. е. об общинах, совместно ведущих хозяйство, живущих у одного очага и сообща владеющих землёй, всеми средствами производства. Речь здесь идёт о большой патриархальной семье, о домашних и семейных общинах. С XVI—XVII вв. семейная община находится в переходном состоянии: идёт процесс образования индивидуальных семей посредством раздела и выделов. После образования Московского государства великие князья, феодалы стали раздавать своим дружинникам и приближённым землю. Таким образом создавался помещичий строй. В конце XVI в. крестьяне были полностью прикреплены к земле. Сельская община оставалась пережитком старых общественных отношений,— господствующее положение занимало феодально-крепостническое землевладение. Во второй половине XIX в. под влиянием развития капиталистических отношений в деревне сельская община начала разлагаться, выделяя из своей среды, с одной стороны, небольшие группы богатых крестьян, с другой — огромную массу обедневшего и пролетаризирующегося крестьянства. В общину начали проникать отношения эксплуатации. Переделы земли, которые раньте совершались периодически, производятся всё реже и реже, а затем совершенно прекращаются. Таким образом, общинное землевладение исчезает, полностью побеждает частная собственность.
СЕЛЬСКАЯ ОБЩИНА — социальная общность, принадлежащая к типу первобытных общин. Ранняя сельская община представляет собой территориальное единство большесемейных (домовых) общин, находящихся в отношениях иерархического господства и подчинения чаще всего по принципу генеалогической близости к исторически достоверному основателю общины. Должность вождя ранней сельской общины, согласно традиции, наследуется одной из домовых общин; главы больших семей избираются их членами.
В ведении сельской общины находятся экономические, военные и политические вопросы. Собственность на землю общая, каждой семье принадлежит своя доля. Кровнородственное ядро сельской общины образует ее основу и продолжает играть ведущую роль в религиозной жизни данной общины, в брачно-семейных отношениях ее членов, в определении права наследства.
В составе сельской общины выделяются знать, свободные члены и зависимые люди. Более поздний вид сельской общины состоит из моногамных семей, превративших домовую собственность в частную. В сельской общине на основе имущественной и социальной дифференциации более или менее интенсивно протекает процесс формирования классов.
Сельская община может служить основой или важным элементом докапиталистических социальных систем, приходящих на смену первобытнообщинному строю. Стадию С. о.
прошли все известные истории народы, а ее пережитки сохранялись и в классовом обществе (например, в России она существовала до конца 19 в. ).
Философский словарь. Под ред. И.
Т. Фролова. М.
, 1991, с. 402.
Tags:
[custom_ads_shortcode1]
Понятие:
Источники:
