Социалистическое движение в 90-х годах

Стачка железнодорожников в штате Иллинойс в 1894 г. Гравюра 1894 г. Первыми пропагандистами социализма в Соединенных Штатах Америки были немецкие иммигранты.

None Среди них были также марксисты (Зорге, Вейдемейер п др.), но они оставались в меньшинстве.

Возникновение первой американской социалистической организации относится к 1865 г., когда был образован Всеобщий немецкий рабочий союз. В 1868 г. союз примкнул к Национальному рабочему союзу и в том же году вошел в состав Интернационала как его секция.

Вскоре возникли отделения Интернационала и в других городах Соединенных Штатов. В 1876 г. члены американской секции создали новую организацию, названную вначале Рабочей партией Америки, а через год переименованную в Социалистическую рабочую партию.

style=”display:inline-block;width:300px;height:250px” data-ad-client=”ca-pub-0791478738819816″ data-ad-slot=”5810772814″>

style=”display:inline-block;width:300px;height:250px” data-ad-client=”ca-pub-0791478738819816″ data-ad-slot=”5810772814″>.

Деятельность партии тормозили разногласия между марксистами и сторонниками лассальянской политики, получившими в партии значительный перевес. Лассальянцы считали главной задачей партии организацию парламентских кампаний; они отвергали революционные методы борьбы и работу в профессиональных союзах.

Благодаря настояниям Зорге и других марксистов Социалистическая рабочая партия в первые годы своего существования принимала активное участие в классовых боях американского пролетариата, но все же она не сумела стать массовой организацией рабочего класса.

Догматизм лидеров помешал ее сближению с широкими слоями рабочих. В 90-х годах видный деятель социалистического движения Даниэль Де Леон приложил много усилий, чтобы расширить деятельность партии, связать ее с пролетарскими массами.

Он пропагандировал необходимость самостоятельной политической деятельности рабочего класса, конечной целью которой должна быть пролетарская революция. Однако уже в то время Де Леон допускал ряд серьезных ошибок.

Он воспринял лассальянскую идею о том, что пролетариату якобы противостоит сплошная, враждебная ему реакционная масса. В связи с этим Де Леон и Социалистическая рабочая партия отказывались бороться за завоевание союзников пролетариата.

Партия изолировала себя от массового фермерского движения. Отказавишсь от тактики борьбы внутри Американской Федерации Труда, Социалистическая рабочая партия под руководством Де Леона вступила на ошибочный путь создания новых самостоятельных профессиональных союзов.

Де Леон не понимал необходимости установления диктатуры пролетариата как орудия пролетарской революции после завоевания власти рабочим классом. Он переоценивал роль профессиональных союзов и по существу стал на позиции синдикализма, полагая, что на следующий день после революции в Соединенных Штатах возникнет «индустриальное государство».

Эти ошибки, свидетельствовали, что Де Леон так и не смог преодолеть сектантства, свойственного Социалистической рабочей партии в целом»Отсутствие единства среди социалистов, их неудачи во время избирательных кампаний привели к тому, что некоторые из вождей социалистов потеряли веру в необходимость политической борьбы и поддались влиянию анархизма.

В конце XIX в. французское рабочее и социали­стическое движение было представлено несколь­кими политическими группировками.

Наряду с Рабочей партией, руководимой по-преж­нему Гедом и Лафаргом, за влияние на проле­тариат боролись поссибилисты и отколовшаяся от них в 1890 г. полуанархическая группа аллеманистов, а также социалистиче­ская революционная партия во главе с Эдуаром Вайяном.

Наибольшим влиянием пользовалась Рабочая партия, проле­тарская по своему составу и марксистская по теоретическим взглядам. Партия занимала видное место во II Интернационале. Успехи на парламентских выборах в 1893 г.

еще больше подняли влияние гедистов. Однако эти успехи имели и свою теневую сто­рону. Вступление депутатов от Рабочей партии в единую парла­ментскую фракцию вместе с «независимыми социалистами» пред­ставляло серьезную уступку оппортунизму, повлекшую за собой в дальнейшем тяжелые бедствия для французского рабочего дви­жения.

Гедисты понимали значение крестьянского вопроса для такой мелкобуржуазной страны, как Франция. В 90-х годах дважды на конгрессах Рабочей партии (Марсель— 1892 г. , Нант— 1894 г.

) обсуждался аграрный вопрос. Однако положительное значение са­мой постановки этого вопроса и принятие специальной аграрной программы сводилось в значительной степени на нет оппортуни­стическими уступками мелкобуржуазной природе крестьянства. В аграрной программе гедисты утверждали, что «социализм обя­зан поддерживать мелкую собственность крестьян».

Энгельс в работе «Крестьянский вопрос во Франции и Герма­нии» резко критиковал эту программу. Он считал, что задача ру­ководителей социалистических партий западноевропейских стран состоит в другом: надо убедить трудящихся крестьян, что их под­линное спасение от ужасов капиталистической эксплуатации лежит на путях коллективного, товарищеского землевладения и производства. Гениально заглядывая в будущее, Энгельс отме­чал: «Наша задача по отношению к мелким крестьянам будет состоять прежде всего в том, чтобы их частное производство и частное владение перевести в товарищеское, но не насильствен­ным путем, а посредством примера и предложения общественной помощи для этой цели».

Практика социалистического строительства в СССР, Китай­ской Народной Республике, в странах народной демократии под­твердила глубочайшую справедливость этой мысли Энгельса.

Ошибки гедистов в оценке парламентаризма, в подходе к кре­стьянскому вопросу сочетались и с неправильными взглядами на профсоюзное движение. Среди гедистов в 90-х годах начинает приобретать влияние ошибочное мнение о принципиальной про­тивоположности интересов профессиональных организаций проле­тариата (синдикатов) и политического объединения рабочего класса (партии).

На синдикаты гедисты возлагали задачи защиты исключи­тельно экономических интересов пролетариата, суживая тем самым цели и задачи профсоюзов. Этот сектантский подход ко многим важным вопросам политической жизни и увлечение пар­ламентаризмом привели к падению влияния гедистов в профсою­зах. К руководству многими синдикатами в 90-х годах пришли аллеманисты, которые внесли в профсоюзное движение новые идеи.

Наибольшую популярность приобретала пропаганда «пря­мого действия», «всеобщей стачки». Аллеманисты, противники революционного марксизма, выступали против борьбы партии за диктатуру пролетариата и считали профсоюзы единственным орудием борьбы пролетариата за переустройство общества.

Опорными пунктами аллеманистов были биржи труда, зани­мавшиеся обеспечением работы, организацией взаимопомощи, поддержкой стачечников и повышением квалификации рабочих. В 1892 г. на съезде бирж труда была создана общенациональная Федерация бирж труда, которую возглавил анархист Фернанд.

Пеллутье. В этой федерации начал свою общественную деятель­ность виднейший впоследствии буржуазный политик Аристид, Бриан. Федерация бирж труда стала организацией, конкуриру­ющей с руководимой гедистами Федерацией синдикатов.

Инстинктивное стремление пролетариата к единству выдви­нуло вопрос об объединении этих параллельных организаций. На Нантском съезде синдикатов и бирж труда (1894 г. ) гедисты оказались в меньшинстве и покинули заседание.

Год спустя в Лиможе произошло организованное слияние двух федераций во Всеобщую конфедерацию труда (ВКТ). Руководство ВКТ на долгие годы оказалось в руках противников марксизма.

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны. Размещено на http://www. allbest.

ru/28Размещено на http://www. allbest. ru/Содержание

• Введение
• Партии
• Профсоюзы
• Молодежные организации
• Футбольные фанаты
• Неформалы
• Реперы
• Скинхеды
• Самодеятельные организации
• Заключение
• Литература

Введение

1. Переход от моностилистического типа культуры к политическому, общество стало более терпимо к отклонениям от традиционных ценностей и практики, что создало российскому Фан-движению новые возможности. 2.

Российское общество стало более информационно открыто. На Западе фан-движения развивались чрезвычайно бурно, но в советский период истории нашего общества, граждане практически ничего об этом не знали.

3. Развитию Фан – движения в России способствовало развитие других общественных движений и субкультур.

Но нельзя путать футбольного болельщика и обыкновенных хулиганов, иначе это означало выработать однозначно отрицательную реакцию со стороны общественности. Футбольный фанат – это человек который: активно посещает домашние матчи своей команды; ежегодно совершает несколько выездов в другие города; знает особенности субкультуры футбольных фанатов. В развитом фан-движении атрибутика достаточно разнообразна и придумать что-то новое очень сложно. Фигурируют клубные шарфы, футболки, кепки, шапки, десятки значков, флаги, колпаки немыслимых размеров и т.д. Однако, новые нестандартные ходы всё же возможны. Кстати, именно благодаря появлению новой символики зенитовские фанаты получили обобщающую сленговскую кличку. Зенитовский клуб первым в России начал выпускать полиэтиленовые пакеты с изображением коллективной фотографии игроков “Зенита “, а их фанаты получили обобщающую прозвище “мешки “. Кроме того, символами клуба могут стать имена знаменитых игроков и тренеров, защищавших цвета команды, особые места, неразрывно связанные с историей клуба.

Особое место в данном молодежном движении нужно уделить фанатским войнам. Они возникают в разных случаях. Например, между фанатами команд, расположенных в одном городе.

Как пример можно привести всем известные напряженные отношения между фанатами московского “Спартака “и “ЦСКА “. Этот факт очень легко объяснить, во-первых, борьбой за различные ресурсы, а во-вторых, тем, что фанаты этих команд слишком часто сталкиваются между собой. Когда команды базируются в разных городах, их фанаты сталкиваются всего 2-3 раза в год, а если в одном- то каждый день.

Так же, войну могут возникать между традиционными городами- соперниками. Почто в каждой стране существуют города или регионы, отношения которых либо исторически сложны, либо являются конкурентами. Наиболее ярким примером являются Петербург и Москва.

Фанатские войны также оказывают «определенное влияли на лидерство» в фан – движении. Теоретически существует неписанный кодекс проведения войн. В драках не должны втягиваться простые болельщики, только hooligan`s или члены Фан – групп. Простые болельщики команд не должны подвергаться какой-либо дискриминации, в частности, фанаты не должны пытаться отнять их клубную атрибутику. Так же в драках запрещено использование каких-либо колющих или режущих предметов. Война- это выяснение отношений на кулаках, без использования подручных средств. Но справедливости ради, нужно отметить, что не всегда это правило выполняется беспрекословно. Как минимум фанаты вооружаются ремнями с металлическими бляхами или бутылками. Поэтому драка заканчиваются довольно тяжелыми повреждениями и после матчей многие больницы переполнены молодежью с травмами разной тяжести. Я не хотела показывать молодежное движение футбольных фанатов с положительной или отрицательной стороны, просто я попыталась отразить свой взгляд на него изнутри.

[custom_ads_shortcode1]

Неформалы

[custom_ads_shortcode2]

[custom_ads_shortcode3]

Второй тип молодежного движения, о котором я буду вести рассказ, получило сокращённое название – неформалы. У многих они вызывают однобокие ассоциации, такие как: рваные джинсы, кожаные куртки, полное безразличие к окружающему миру. Но эти определения совсем не раскрывают всю сущность и уникальность этого социального явления. Конечно, многие подростки, стремясь проявить свой протест к нормам поведения, одеваются довольно шокирующие, но далеко не все они могут считаться неформалами. Именно из-за таких людей большинство масс относятся отрицательно к данной субкультуре. Многие из мнимых неформалов практически не знают, чем отличается их направление от остальных, порой даже не различая направления в музыке, что является основным критерием. Однажды на рок-концерте, проходившем в нашем городе, я спросила у одной девчонке, одетой по всем “правилам” неформалов, что ей больше всего нравится: джангл, хаус, хаус-эйсид, транс или техно. На что вместо ответа получила множество вопросов на тему значения данных терминов.

[custom_ads_shortcode1]

Но, как и в любой субкультуре есть истинные знатоки и ценители, и множество подражателей, которых привлекают лишь закрытые вечеринки и шокирующий стиль в одежде. Настоящий неформал- это большой знаток и ценитель музыки, которой четко знает её отличия от остальных направлений и легко ориентируется в её новшествах. Конечно, это молодежное движение приветствует только некоторые разновидности в музыке: рок, панк-рок, металика… Но это не значит, что они отвергают существование других направлений, также отличие настоящего неформала от жалких подражателей заключается в том, что они не навязывают свои взгляды и считают, что у каждого человека есть право на выбор. Так же принято считать, что у неформалов довольно жестокие правила: будто бы каждый член группировки обязан отстаивать свои взгляды кулаками, но эти предрассудки лишь отголосок прошлого неформального движения, берущего свое начало в американских кабаках, когда подвыпившие мужики находили единственное развлечение в драке. На сегодняшний день, к сожалению, неформалами называют подростков входящих в какие-либо компании, подчас проповедующие лишь весёлое времяпровождения.

[custom_ads_shortcode2]

Основным критерием, как уже было сказано является музыкальные увлечения, естественно, что растущий интерес молодежи к западным рок-группам привел образованию аналогичных в России. Но отвергая многие предположения они не стали точной копией западных аналогов, а приобрели свои особенности и внесли огромный вклад в развитие мировой культуры. Основателями русского рока стали такие знаменитые музыканты как: Б. Гребинщеков и его группа “Аквариум”, В. Цой- “Кино”, В. Бутусов- “Наутилус Помпилиус”…

[custom_ads_shortcode3]

Реперы

[custom_ads_shortcode1]

Реперское движение получило широкую огласку и популярность в США, когда негроидная раса полностью обрела равноправные право наряду с европейцами. Вскоре особенности культуры обрели известность, и нашли своих почитателей и ценителей. В Россию эта субкультура пришла в начале 90-х годов, но очень быстро приобрела массовость. Наибольшую известность получив благодаря специфической музыке- HIP-HOP и танцам – брейк. Одним из первых исполнителей эстрады активно пропагандирующий и использующий hip-hop в своём творчестве стал Дельфин. Вскоре молодежное движение приобрело популярность и массовость во всех слоях молодёжи. Как и любое молодежное движение, рэперы в процессе своего становления приобрели особенности в одежде, которая позволяет определить с первого взгляда принадлежность к этой субкультуре. Критерием для выбора одежды стала необходимость в свободе движения во время исполнения танца, поэтому чаще всего они носят широкие штаны, свободную яркого цвета футболку, вязаную шапочку, а за плечами рюкзак со множеством карманов и застёжек. Также одно из новшеств, введенных реперским движением, стал язык жестов. Они вспомнили способ общения древних людей и придав ему новизну установили свой словарь, который очень быстро вошёл в обиход всей молодёжи. Хотя главным критерием для языка жестов стала красочность. Например, Yeah – жест хип-хоп одобрения. Если во время танца или читки кто-либо из толпы выдаёт что-то оригинальное, то брейкеры выкидывают вверх руку и трясут, указывая на героя.

[custom_ads_shortcode2]

Как и любое движение у реперов есть свои отличия и деления. Наиболее яркое из них это различия между восточными и западными реперскими кланами. Отличить их просто по манере здороваться, жест рук определяет принадлежность к той или иной стороне. Наиболее яркие отличия появились в процессе становления этой субкультуры, когда восточные реперы полностью исключили возможность самого факта, что “белый” могут читать реп, а западные напротив полностью поддерживали таких известных исполнителей как EMINEM. В России эти отличия менее заметны и не приводят к активным противостояниям, но и дружескими их назвать нельзя.

[custom_ads_shortcode3]

В последние годы репперское движение стало поистине народным. На улицах городов России можно постоянно наблюдать выступления подростков исполняющих брэйк. Дворики городов стали напоминать галереи народного творчества, стены изрисованные надписями и рисунками выполненные краской из балончиков. В последние годы даже в нашем городе можно увидеть, как быстро распространяется репперские движения. В последние годы всё чаще проходят сэйшены, где можно увидеть выступление местных и столичных реп-групп. Это своеобразный отчет о развитии и достижениях реп движения.

[custom_ads_shortcode1]

Одним из самых ярых противников репперов – это скинхеды с которыми они постоянно ведут жестокие и кровавые войны. Справедливости ради надо отметить, что реперы – это миролюбивый народ, а начинателем драки всегда являются противоположная сторона.

[custom_ads_shortcode2]

Скинхеды

[custom_ads_shortcode3]

[custom_ads_shortcode1]

Первые скинхеды (от англ.skinhead- “бритая голова”) появились еще в 60-ые годы в Британии, когда парни из рабочих районов любили выпить пива и устроить драку в кабаке. Именно из-за постоянных потасовок появилась ультракороткая стрижка. Но, как только движение стало массовым, в него вмешалась политика, и единство группы исчезло, а вместо единого общества появилось множество враждующих между собой группировок. Наиболее массовое из них – скинхеды – националисты. Для большинства из них идеологом является небезызвестный Адольф Гитлер. Они даже придумали специальную «феньку» на эту тему – приветствие “18”, по порядковым номерам первых букв имени Adolf Hitler в латинском алфавите. Главная идея white-power-скинов тоже не занимает много места и умещается в 14 слов: “Мы должны сберечь нашу белую расу и сохранить белое будущее для всех наших детей”. Именно поэтому скинхеды не любят геев, наркоманов, цветных и часто устраивают кровавые драки и погромы.

[custom_ads_shortcode2]

Около семи лет назад движение скинхедов пришло в Россию, но довольно скоро приобрело известность и на данный момент ничем не отличается от заграничных “друзей”. В России произошло разделение на “красных” и “белых” скинов. Отличить одних от других очень сложно. Одеваются они практически одинаково (бомбер, ботинки, короткая куртка…), вся разница в нашивке на куртках. Однако ред-скинз не признают расовых и прочих отличий, поэтому среди них могут быть Геи, негры, китайцы и даже наркоманы, которых не встретишь в группировках WP. Надо отметить, что ” красные” скинхеды менее организованы, а за последнее время не создали ни одной централизованой группировки, “белые” же отличаются высокой организацией и преданностью.

[custom_ads_shortcode3]

Для развития скинхедов в России в данное время довольно “выгодная” обстановка. На это есть две причины: во-первых, отголоски СССР, а во вторых, современное положение в Российском молом бизнесе. Первое заключается в том, что например: в советские времена коренным народам Севера были предоставлены огромные льготы, которые ущемляли права других народов. Поступает абитуриент в институт, набирает положенные баллы, а в результате его в институт не принимают. Почему? Не прошел по конкурсу, т.к. его место занял представитель северной национальности, согласно установленной квоте, в независимости от уровня знаний и довузовской профессиональной подготовки. Тогда, лет пятнадцать назад нам пытались объяснить эти льготы тем, что уровень в школах-интернатах не дотягивает до общесоюзного уровня. Так нужно заботиться о повышении уровня образования в сельских школах и школах-интернатах, а не о том, чтобы количество студентов определенной национальности было не ниже установленного решениями партии и правительства. Поэтому часто к специалистам из числа коренных народов некоторые относятся с недоверием.

[custom_ads_shortcode1]

Несмотря на то, что среди них есть высококлассные специалисты. Имена некоторых врачей и учителей с нерусской фамилией на слуху почти у каждого Салехарда, их знают, уважают. Сейчас льгот стало меньше, но все равно они есть. Почему русский рыбак не может беспрепятственно ловить рыбу, а представитель коренного населения “для личного потребления” может? Русский, проживший всю свою жизнь на Ямале, вдруг стал не коренным жителем. Почему русский (украинец, армянин и т.д.) на Ямале считается человеком второго сорта? А вторая довольно наглядна и не требует объяснений. Не секрет, что отдельные “отрасли” преступного бизнеса поделены между национальными преступными сообществами. В Москве есть банды армянские, чеченские, азербайджанские. Не секрет, что столичные рынки на 100 % контролируются различными этническими группировками. Приедет в Москву крестьянин из Рязани продавать свою картошку дешевле, чем на рынке, ему это сделать не дадут. Либо заставят повысить цену (что в лучшем случае), либо просто отберут товар, заплатив мизерную “компенсацию”. Наркотики – бизнес выходцев из средней Азии. Бензин – чеченцы. Можно долго продолжать. Этнические и как правило нерусские группировки имеют “крышу” в виде силовых структур, высокопоставленных чиновников. Или мы этого не знаем? А унижение русского народа в бывших республиках СССР, да в отдельных регионах России? Надо признать честно, что у национализма в России есть объективные причины, к сожалению конечно. А после событий в Царицыно по телевидению был показан результат опроса общественного мнения москвичей. Оказалось, что 72 % жителей Москвы отрицательно относятся к нерусским, в особенности к выходцам с Кавказа. Антифашистские организации называют другую цифру – 87 %. Самое удивительное, что в эти проценты входят жители Москвы не являющиеся этнически русскими. Антифашистская общественность не первый год бьет тревогу по поводу сползания страны в пропасть оголтелого национализма.

[custom_ads_shortcode2]

Московские власти, стремясь поднять общественность против скинов, придали огласки их идеологию, но вместо негодования вызвало в широких кругах одобрение. Ветераны, пенсионеры, жители близлежащих к облюбованному нацистами парку домов, и тот дед, который воевал с фашизмом, теперь рьяно защищает нынешних фашистов: “Отстаньте от них, они нас защищают”. С участковых пунктов милиции исчезли привычные жалобы на шпану и их действия.

[custom_ads_shortcode3]

Ни в одном молодёжном движении нельзя четко назвать группировки или её деятельность, о которой слышала вся страна, ни в одной кроме скинов. Может именно поэтому они открыли около 38 сайтов, имеют четкие эмблемы, незыблемый устав и по всему миру про них снимают кино (Американская история Х, США 1998 год, Ромпер-стомпер, Австралия, 1992 год…). Практически все эмблемы известны общественности, а главное любимы ей. Ведь прощают она скинам их побои и драки, не замечает кельтских крестов в подъезде, разрешает побои на стадионах… И если честно признаться, кто из нас, идя днем по рынку, не ругает Кавказцев за их наглость и беспредельную уверенность. Вот и получается, что вместо обещанного психологами вырождения ряды скинов расширяются и приобретают силу.

[custom_ads_shortcode1]

Отличить скина по внешнему виду очень легко: дешёвая одежда, закатанные штанины джинс, а на ногах – высокие шнурованные ботинки и бритая голова. Чаще всего они находятся на футбольных матчах, болея за любимую команду, после чего они любят устраивать потасовки, которые часто приходится разгонять отрядам ОМОНа или на концертах группы Oi. Скинхед-движение с каждым днём становиться все популярнее, поэтому толпа бритоголовых давно стала привычным зрелищем на улицах городов.

[custom_ads_shortcode2]

Так что же делать с толпами бритоголовых подростков, которые заполнили улицы городов? Ведь проще всего завести уголовное дело, но разве это искоренит вражду? Направить молодую энергию на созидание можно. Надо только создать условия нашим детям для самовыражения. Не нужно на них давить и пугать, крапивой или тюрьмой. Заранее запланированные мероприятия здесь не помогут. Пусть двери комитета по делам молодежи будут открыты для всех желающих. Организовали подростки рок-группу, дайте им возможность приобрести аппаратуру, выступать. Захотели организовать военно-патриотический клуб – поддержите материально. Каждый найдет себе дело по душе. И самое главное – дайте возможность заработать. В последнее время эта проблема в Салехарде как-то начала решаться. Уборка улиц не единственное дело, которое можно доверить школьнику. Можно что-нибудь еще придумать, господа из “разных комитетов” подумайте, вам за это зарплату платят.

[custom_ads_shortcode3]

Самодеятельные организации

• Актуальные тенденции развития молодежных общественных объединений и эффективность их деятельности в современных российских условиях. Перспективы и тенденции развития отечественных молодежных организаций, их роль в России. Жизненные стратегии молодежи.

  курсовая работа [44,5 K], добавлен 23. 01. 2016.

• Понятие и функции молодежных общественных объединений; их классификация по форме объединения, преобладающим ценностям, типам интересов и по целевой аудитории. Анализ современного состояния молодежных организаций в России; тенденции и проблемы их развития. контрольная работа [20,0 K], добавлен 09.

  09. 2013.

• Виды молодежных организаций и их роль в воспитании молодежи. Принципом организационного строения молодежных организаций и объединений является демократический централизм. Молодежные организации и объединения Республики Беларусь, виды их деятельности.

  реферат [32,3 K], добавлен 21. 02. 2011.

• Субкультура футбольных фанатов как часть молодежной культуры. Субкультурные объединения футбольных фанатов России. Футбол и политика: прямое и косвенное влияние.

  Футбольные фанаты как часть современной политики. Субкультурный смысл футбольных сообществ. курсовая работа [52,3 K], добавлен 03.

  06. 2014.

• Специфика и многообразие молодежных субкультур и неформальных организаций в современном российском обществе, их типология и классификация. Социологический анализ специфики функционирования молодежных субкультур России XXI века (на примере г. Москвы).

  дипломная работа [9,9 M], добавлен 19. 06. 2012.

• Классификация и основы деятельности детских и молодежных общественных организаций, их роль в профилактике наркомании. Анализ работы детских и молодежных общественных организаций в Республике Башкортостан и городе Туймазы по профилактике наркомании. курсовая работа [66,5 K], добавлен 15.

  11. 2016.

• Понятие, классификация, основные функции, основы и направления деятельности детских и молодежных общественных организаций. Работа детских и молодежных общественных организаций в Республике Башкортостан и городе Туймазы по профилактике наркомании. курсовая работа [44,5 K], добавлен 28.

  04. 2015.

• Теоретические основы изучения молодежи. Статус и структура молодежных общественных организаций. Анализ путей совершенствования деятельности Благовещенской городской молодежной общественной организации “Т.

  Е. М. А.

  ” в рамках социальной работы с молодежью. дипломная работа [72,0 K], добавлен 05. 01.

• Предпосылки возникновения, цели, задачи и основные направления православных молодежных объединений на приходе, специфика их деятельности в современных условиях. Основные проблемы функционирования данных организаций, перспективы дальнейшего развития. курсовая работа [49,3 K], добавлен 20.

  04. 2012.

• Выявление основных особенностей движения футбольных фанатов как части субкультуры в городе Тобольске. История создания Фан-движения в России и Европе. Феномен подросткового фанатизма.

  Мероприятия для предупреждения правонарушений в среде болельщиков. дипломная работа [1,3 M], добавлен 26. 01.

0 комментариевПолитическое движение в период Перестройки и «шоковой терапии». За демократию в СССР боролось диссидентское движение и неформалы. За расширение демократии выступали и либеральные круги в КПСС, «прорабы Перестройки», позиции которых усилились в начале Перестройки. В 1989 г., с созданием Межрегиональной депутатской группы возник организационный центр сил, выступавших за ликвидацию коммунистического режима, введение многопартийности, создание рыночной экономики. Если неформалы и либеральные коммунисты первоначально выступали за демократизацию социализма, сохранение его положительных свойств, то с 1990 г. лидеры демократов изменили свою позицию и стали выступать за вестернизацию, создание капиталистического общества по западному образцу. Демократическое движение выступало в союзе с теми национальными движениями периода Перестройки, которые действовали ненасильственными методами. С 1989 г. демократы проводили в крупнейших городах России массовые манифестации, иногда собиравшие сотни тысяч граждан. Лидером демократов стал Б. Ельцин, а крупнейшей организацией – «Демократическая Россия». Часть оппозиционных организаций, либо более радикальных (Демократический союз), либо приверженных социалистическим принципам, не вошли в «Демократическую Россию», но тоже считались демократами. В 1990-1991 гг. демократы одержали победу над КПСС. Их поддержало большинство активных граждан и часть номенклатуры, которая выиграла в ходе реформ. После распада СССР демократическое движение раскололось. Часть демократов поддержала Б. Ельцина и «шоковую терапию», часть – социальную переориентацию реформ и Советы. Несмотря на то, что некоторые демократические организации, возникшие во время Перестройки, существуют до сих пор, их влияние ослабло.

Источники: Горбачев М. С. Жизнь и реформы.

М. , 1995; Горбачев – Ельцин: 1500 дней политического противостояния. М.

, 1992; Ельцин Б. Исповедь на заданную тему. М.

, 1990Автор статьи: Шубин А. В.

Смежные статьи Литература

• Шубин А.В. Парадоксы Перестройки. Упущенный шанс СССР. М., 2005
• Шубин А.В. Преданная демократия. Перестройка и неформалы. 1986-1989 гг. М., 2006

Источники:

• www.istoriia.ru
• www.viewmap.org
• allbest.ru
• w.histrf.ru