Характер революции – буржуазно-демократический. В ходе революции имела место поляризация политических сил и военная интервенция.
12 июля 1689 г. начинаются 1-е вооруженные столкновения. Причина в том, что Людовик XVI отправил в отставку генерального контролера финансов Неккера. В этот же день в Париже создается Парижский комитет – орган муниципального управления Парижа. 13 июля 1789 г. этот комитет создает национальную гвардию. Ее задача – охрана частной собственности. В чем проявляется мелкобуржуазный характер гвардии. 14 июля 1789 г. революционные силы Парижа захватывают Бастилию, где хранился большой арсенал с оружием. 14 июля 1789 г. – официальная дата начала Великой французской революции. С этого момента революция набирает силу. В городах – муниципальная революция, в ходе которой аристократия отодвинута от власти и возникаю органы народного самоуправления.
В деревнях происходит тот же процесс, кроме того перед революцией прокатился слух о том, что дворяне собираются уничтожить крестьянский урожай. Крестьяне, дабы этого не допустить нападают на дворян. В этот период прошла волна эмиграции: дворяне, не хотевшие жить в революционной Франции переселяются за рубеж и начинают готовить контрмеры, надеясь на поддержку иностранных государств.
14 сентября 1789 г. учредительное собрание принимает ряд декретов, которые уничтожают личную зависимость крестьян от феодалов. Была отменена церковная десятина, но оброк, ценз и барщина подлежали выкупу.
26 августа 1789 г. учредительное собрание принимает «Декларацию прав человека и гражданина». Документ был составлен на идеях просвещения и фиксировал естественное право народа на свободу, на собственность и на противодействие угнетению. В этом документе были прописаны свободы слова, печати, вероисповедания и др. буржуазные свободы. Эти идеи отправлены на подпись королю, который отказывается подписывать эту декларацию.
Народные массы 6 октября 1789 г. отправляются в Версальский дворец. Король вынужден подписать декларацию.
2 ноября 1789 г. учредительное собрание принимает декрет о конфискации всех церковных земель. Данные земли передавались под государственный контроль и распродавались крупными участками. Мера была рассчитана на крупную буржуазию. В мае 1790 г. учредительное собрание принимает декрет, согласно которому феодальные платежи и повинности крестьяне могли выкупить сразу всей общиной и сумма выплаты должна быть в 20 раз больше, чем средняя ежегодная выплата.
В июне 1790 г. Учредительное собрание принимает декрет об отмене деления людей на сословия. По нему же ликвидируются дворянские титулы и гербы. С 1790 г. начинают активизироваться сторонники короля – роялисты, которые планировали разгон учредительного собрания и восстановление короля в правах, вернув старый порядок. Для этого они готовят побег короля. 21 – 25 июня 1791 г. – неудачный побег короля. Этот побег обозначил поляризацию политических сил во Франции. Многие клубы выступили за сохранение конституционной монархии и монарха как главы исполнительной власти. Другие клубы утверждали, что от одного человека все не может и не должно зависеть. Значит наиболее рациональной формой правления, по их мнению, будет республика. Они вели разговор о казни короля.
В 1791 г. учредительное собрание принимает конституцию, согласно которой во Франции закреплялся строй конституционной монархии. Законодательная влсть концентрировалась в 1-палатном парламенте (срок полномочий 2 года), исполнительная власть – король и назначаемые им министры. Участие в выборах было ограниченным. Все граждане делились на активных и пассивных. Последние не имели права выставлять свою кандидатуру на выборах. Из 26 млн. населения Франции лишь 4 млн. признавались активными.
Учредительное собрание, приняв конституцию, самораспустилось и передало власть законодательному собранию, которое функционировало с 1 окт. 1791 г. до 20 сент. 1792 г. С августа 1791 г. начинает формироваться коалиция Пруссии и Австрии с целью восстановления во Франции абсолютистского строя. Они готовят наступление и в 1792 г. к ним примыкает Швеция и Испания. Данная коалиция вторгается во Францию и с 1-х же дней французская армия начинает терпеть поражения от войск коалиции. Нужны были радикальные меры и революционные силы полностью порывают с королем. Радикальные политики готовятся провозгласить Францию республикой.
Живописи, скульптуре и графике Франции выпала исключительно важная и яркая роль в сложении и развитии мировой художественной культуры XIX в. Острота социальных противоречий и быстрая смена политических форм во Франции порождали целую серию переворотов также в художественной жизни и художественных направлениях. Ни одна страна в рассматриваемый период не могла сравниться с Францией по смелости идейно-творческих исканий. Все три основных этапа французского искусства 1789 — 1870 гг. — классицизм, романтизм и реализм — обладают внутренним единством. В своих лучших, наиболее прогрессивных проявлениях они, вне зависимости от своих стилистических форм, наполнены революционным духом, демократической силой и героическим пафосом. С трибуны якобинского клуба, а затем революционного Конвента Франция признала лидера классицизма Жака Луи Давида (1748 — 1825) художником, «чей гений приблизил революцию». Творчество Давида предреволюционного и революционного времени воплотило суровый и героический дух эпохи, а одновременно и рожденные общенациональным подъемом иллюзии скорой победы «царства разума» и справедливости. Классицизм Давида возрождал в новых исторических условиях традиции Пуссена с их гуманистическим культом античности и возвышенным представлением о долге человека перед велениями разума и общества. Однако если Пуссен в своем искусстве был философом, моралистом и поэтом, то Давид выступал как политический трибун. Наиболее прославленная из его дореволюционных картин «Клятва Горациев» (1784 г.) звучит как призыв к оружию, к революционному и патриотическому действию, наподобие ставшей гимном революции «Марсельезы»Руже де Лиля. Картина Давида «Консул Брут, осудивший на смерть своих сыновей, изменивших Республике» (1789 г.) была воспринята современниками как «взятие Бастилии в живописи». Избирая для картин трагические сюжеты из античной истории, Давид облекал их в строгую и четкую форму, с безукоризненно точным рисунком и ясным, холодным цветом, с повышенно выразительным действием, развертывающимся словно на сцене театра, всем этим стремясь придать поступкам своих героев характер абсолютной закономерности и необходимости. Рассматривая свои произведения как средство пробуждения революционной сознательности и активности, Давид не разделял свою художественную и гражданскую деятельность. Он был членом якобинского клуба, членом (и одно время председателем) Конвента, другом Робеспьера, за что едва не поплатился головой, когда якобинская диктатура была свергнута реакционной буржуазией. На годы революции приходится наивысший расцвет творчества Давида. Оставив античные сюжеты, он перешел к прославлению деяний и подвигов современников—героев и мучеников великого общественного переворота. В своей лучшей картине «Убитый Марат» (1793 г.), в замечательных, ярко реалистических портретах, подобных «Зеленщице» или «Старику в черной шляпе», Давид по существу отбросил классицистические принципы, положил начало новому реализму XIX в. и стал вместе с испанцем Гойей и англичанином Констеблем родоначальником наиболее сильной линии развития европейского искусства этого времени. В годы Директории, Консульства и Империи Давид пытался снова вернуться к отвлеченно-идеальному и возвышенному языку классицизма, стремясь понять и деятельность Наполеона с точки зрения ее исторически-прогрессивных сторон. Однако поздний классицизм Давида приобрел рассудочный характер, безжизненный и бесплодный: Давид так и не поверил в Наполеона, как и император не мог доверять старому якобинцу. Источник: Всемирная история. Энциклопедия. Том 6 (1961 г.)
Приглашаем посетить сайтФутбол (football-2000.niv.ru)
По первой букве
АБВГДЕЖЗИКЛМНОПРСТУФХЦЧШЭЮЯ
Искусство эпохи революции 1789-1794 гг.
Живописи, скульптуре и графике Франции выпала исключительно важная и яркая роль в сложении и развитии мировой художественной культуры XIX в. Острота социальных противоречий и быстрая смена политических форм во Франции порождали целую серию переворотов также в художественной жизни и художественных направлениях. Ни одна страна в рассматриваемый период не могла сравниться с Францией по смелости идейно-творческих исканий. Все три основных этапа французского искусства 1789 – 1870 гг. – классицизм, романтизм и реализм – обладают внутренним единством. В своих лучших, наиболее прогрессивных проявлениях они, вне зависимости от своих стилистических форм, наполнены революционным духом, демократической силой и героическим пафосом. С трибуны якобинского клуба, а затем революционного Конвента Франция признала лидера классицизма Жака Луи Давида (1748 – 1825) художником, «чей гений приблизил революцию». Творчество Давида предреволюционного и революционного времени воплотило суровый и героический дух эпохи, а одновременно и рожденные общенациональным подъемом иллюзии скорой победы «царства разума» и справедливости. Классицизм Давида возрождал в новых исторических условиях традиции Пуссена с их гуманистическим культом античности и возвышенным представлением о долге человека перед велениями разума и общества. Однако если Пуссен в своем искусстве был философом, моралистом и поэтом, то Давид выступал как политический трибун. Наиболее прославленная из его дореволюционных картин «Клятва Горациев» (1784 г.) звучит как призыв к оружию, к революционному и патриотическому действию, наподобие ставшей гимном революции «Марсельезы»Руже де Лиля. Картина Давида «Консул Брут, осудивший на смерть своих сыновей, изменивших Республике» (1789 г.) была воспринята современниками как «взятие Бастилии в живописи». Избирая для картин трагические сюжеты из античной истории, Давид облекал их в строгую и четкую форму, с безукоризненно точным рисунком и ясным, холодным цветом, с повышенно выразительным действием, развертывающимся словно на сцене театра, всем этим стремясь придать поступкам своих героев характер абсолютной закономерности и необходимости. Рассматривая свои произведения как средство пробуждения революционной сознательности и активности, Давид не разделял свою художественную и гражданскую деятельность. Он был членом якобинского клуба, членом (и одно время председателем) Конвента, другом Робеспьера, за что едва не поплатился головой, когда якобинская диктатура была свергнута реакционной буржуазией. На годы революции приходится наивысший расцвет творчества Давида. Оставив античные сюжеты, он перешел к прославлению деяний и подвигов современников-героев и мучеников великого общественного переворота. В своей лучшей картине «Убитый Марат» (1793 г.), в замечательных, ярко реалистических портретах, подобных «Зеленщице» или «Старику в черной шляпе», Давид по существу отбросил классицистические принципы, положил начало новому реализму XIX в. и стал вместе с испанцем Гойей и англичанином Констеблем родоначальником наиболее сильной линии развития европейского искусства этого времени. В годы Директории, Консульства и Империи Давид пытался снова вернуться к отвлеченно-идеальному и возвышенному языку классицизма, стремясь понять и деятельность Наполеона с точки зрения ее исторически-прогрессивных сторон. Однако поздний классицизм Давида приобрел рассудочный характер, безжизненный и бесплодный: Давид так и не поверил в Наполеона, как и император не мог доверять старому якобинцу. © 2000- NIV
| Главная » Статьи » статьи |
Искусство эпохи революции 1789—1794 гг.
| Живописи, скульптуре и графике Франции выпала исключительно важная и яркая роль в сложении и развитии мировой художественной культуры XIX в. Острота социальных противоречий и быстрая смена политических форм во Франции порождали целую серию переворотов также в художественной жизни и художественных направлениях. Ни одна страна в рассматриваемый период не могла сравниться с Францией по смелости идейно-творческих исканий. Все три основных этапа французского искусства 1789 — 1870 гг. — классицизм, романтизм и реализм — обладают внутренним единством. В своих лучших, наиболее прогрессивных проявлениях они, вне зависимости от своих стилистических форм, наполнены революционным духом, демократической силой и героическим пафосом. С трибуны якобинского клуба, а затем революционного Конвента Франция признала лидера классицизма Жака Луи Давида (1748 — 1825) художником, «чей гений приблизил революцию». Творчество Давида предреволюционного и революционного времени воплотило суровый и героический дух эпохи, а одновременно и рожденные общенациональным подъемом иллюзии скорой победы «царства разума» и справедливости. Классицизм Давида возрождал в новых исторических условиях традиции Пуссена с их гуманистическим культом античности и возвышенным представлением о долге человека перед велениями разума и общества. Однако если Пуссен в своем искусстве был философом, моралистом и поэтом, то Давид выступал как политический трибун. Наиболее прославленная из его дореволюционных картин «Клятва Горациев» (1784 г.) звучит как призыв к оружию, к революционному и патриотическому действию, наподобие ставшей гимном революции «Марсельезы»Руже де Лиля. Картина Давида «Консул Брут, осудивший на смерть своих сыновей, изменивших Республике» (1789 г.) была воспринята современниками как «взятие Бастилии в живописи». Избирая для картин трагические сюжеты из античной истории, Давид облекал их в строгую и четкую форму, с безукоризненно точным рисунком и ясным, холодным цветом, с повышенно выразительным действием, развертывающимся словно на сцене театра, всем этим стремясь придать поступкам своих героев характер абсолютной закономерности и необходимости. Рассматривая свои произведения как средство пробуждения революционной сознательности и активности, Давид не разделял свою художественную и гражданскую деятельность. Он был членом якобинского клуба, членом (и одно время председателем) Конвента, другом Робеспьера, за что едва не поплатился головой, когда якобинская диктатура была свергнута реакционной буржуазией. На годы революции приходится наивысший расцвет творчества Давида. Оставив античные сюжеты, он перешел к прославлению деяний и подвигов современников—героев и мучеников великого общественного переворота. В своей лучшей картине «Убитый Марат» (1793 г.), в замечательных, ярко реалистических портретах, подобных «Зеленщице» или «Старику в черной шляпе», Давид по существу отбросил классицистические принципы, положил начало новому реализму XIX в. и стал вместе с испанцем Гойей и англичанином Констеблем родоначальником наиболее сильной линии развития европейского искусства этого времени.
В годы Директории, Консульства и Империи Давид пытался снова вернуться к отвлеченно-идеальному и возвышенному языку классицизма, стремясь понять и деятельность Наполеона с точки зрения ее исторически-прогрессивных сторон. Однако поздний классицизм Давида приобрел рассудочный характер, безжизненный и бесплодный: Давид так и не поверил в Наполеона, как и император не мог доверять старому якобинцу. |
| Категория: статьиДобавил: Сотрудница (16 Дек 2011) |
| Просмотров: 355 |
| Всего комментариев: | |
Источники:
