B 1629 r., вскоре после смерти Аббаса, началось крупное народное восстание в североиранской провинции Ги- лян. Поводом послужили насилия, чинимые шахскими чиновниками над крестьянами-шелководами. Главными очагами стали Лахиджан и Гилян. Крестьяне и ремесленники начали погромы домов чиновников и знати. Вместе с тем к восстанию примкнула и часть гилянских фео- далов-сепаратистов, надеявшихся с помощью народа восстановить свою прежнюю самостоятельность. Вождем восстания стал потомок местной княжеской династии, получивший прозвище Адиль-шах («Справедливый царь»). Неорганизованность и разнонаправленность целей повстанцев привели к ослаблению и поражению движения. Адиль-шах был схвачен и казнен. Шах Сефи собственноручно расстрелял его из лука. Ha народные массы обрушились репрессии. Это восстание и национально-освободительные восстания неиранских народов постепенно расшатывали государство Сефевидов. КУЛЬТУРА Народы Иранского плоскогорья были хранителями богатого культурного наследия прошлого. Развивались музыка, танцы, литература. Специфической чертой культуры Ирана, как мусульманской страны, являлось отсутствие скульптуры и живописи, что объяснялось религиозными запретами. Однако была развита книжная миниатюра (изображение должно быть скрыто от глаз при хранении, картины же и настенная живопись запрещались). Рукописи и даже отрывки, выполненные искусными каллиграфами, были украшением богатых домов в Иране, как картины в Европе. Герат, Тебриз, Исфаханбыли центрами каллиграфического искусства. Наиболее известными каллиграфами были Бехзад, Султан-Махмуд, Ага-РезаАббаси. Шах и знать привлекали к себе искусных художников, архитекторов, переписчиков. Резиденции феодалов и мечетейСефевидскогогосударства поражали своей красотой и роскошью. Народы Ирана внесли свой весомый вклад в развитие мировой культуры.
В 1629 году, вскоре после смерти Аббаса, началось крупное народное восстание в североиранской провинции Гилян. Поводом послужили насилия, чинимые шахскими чиновниками над крестьянами-шелководами. Главными очагами стали Лахиджан и Гилян.
Крестьяне и ремесленники начали погромы домов чиновников и знати. Вместе с тем к восстанию примкнула и часть гилянских феодалов-сепаратистов, надеявшихся с помощью народа восстановить свою прежнюю самостоятельность. Вождем восстания стад потомок местной княжеской династии, получивший прозвище Адиль-шах («Справедливый царь»).
Неорганизованность и разнонаправленность целей повстанцев привели к ослаблению и поражению движения. Адиль-шах был схвачен и казнен. Шах Сефивидов собственноручно расстрелял его из лука.
На народные массы обрушились репрессии. Это восстание и национально-освободительные восстания неиранских народов постепенно расшатывали государство Сефевидов.
Народы Иранского плоскогорья были хранителями богатого культурного наследия прошлого. Развивались музыка, танцы, литература. Специфической чертой культуры Ирана, как мусульманской страны, являлось отсутствие скульптуры и живописи, что объяснялось религиозными запретами.
Однако была развита книжная миниатюра (изображение должно быть скрыто от глаз при хранении, картины же в настенная живопись запрещались). Рукописи и даже отрывки, выполненные искусными каллиграфами, были украшением богатых домов в Иране, как картины в Европе.
Герат, Тебриз, Исфахан были центрами каллиграфического искусства. Наиболее известными каллиграфами были Бехзад, Султан-Махмуд, Ага-Реза Аббаси. Шах и знать привлекали к себе искусных художников, архитекторов, переписчиков.
Резиденции феодалов и мечетей Сефевидского государства поражали своей красотой и роскошью. Народы Ирана внесли свой весомый вклад в развитие культуры.
Шах Аббас, кроме административных и военных дел, большое внимание уделял экономике. Европейские путешественники, посещавшие его двор, писали, что Сефевиды в XVII веке были «самыми богатыми монархами в мире». Как территория Ирана делилась шахский домен и уделы, так и торговля делилась на шахскую, главенствующую, и торговлю остальных феодалов и купцов.
Обладая неограниченной властью, шах объявлял монополию на наиболее выгодные предметы торговли: шелк, соль, мыло и т. д. Весь проводившийся в стране шелк должен был сдаваться шахским приемщикам по фиксированным ценам, шахские купцы торговали шелком за границей, в том числе и в Европе.
Были введены откупа таможенных налоговых и других сборов, что приносило откупщикам огромные доходы. Для удобства торговли строились дороги и мосты. Возводились помпезные дворцы шаха и знати, мечети.
Большое значение в быту двора и знати стали играть европейские предметы обихода, приглашались европейские ремесленники и художники. Основные источники средств на все это шах и придворные изыскивали за счет податей с крестьян и ремесленников.
Сельское хозяйство при Сефевидах достигло сравнительно высокого уровня, особенно была развита ирригация. Иран славился фруктовыми садами, виноградарством; обработка же почвы под зерновые, по свидетельству европейских путешественников, отставала от Европы. Но при южном климате и искусственном орошении на урожаях это пока не очень сказывалось.
Весьма интенсивного развития достигла культура шелка-сырца. В городе и деревне были распространены текстильное, шелкоткацкое, гончарное ремесла, производство бумаги, чеканка металлов, производство оружия с XVII в. — огнестрельного), кожевенное дело.
Как оседлое, так и кочевое население славилось ковроткачеством. Персидские ковры доставлялись в Европу.
Хозяйственному подъему страны способствовало упорядочение и сокращение налогового и податного бремени, осуществленное первыми сефевидскими шахами. Однако хищническая эксплуатация крестьян и ремесленников вела со временем к подрыву производительных сил, к застойным явления экономике. Все успехи в ремесле, торговле и сельском хозяйстве, как сказано выше, относятся к Исфахану и центральным районам Ирана. Западные же области, включая Тебриз, были разорены непрерывными войнами и не скоро восстановились.
В 1629 году, вскоре после смерти Аббаса, началось крупное народное восстание в североиранской провинции Гилян. Поводом послужили насилия, чинимые шахскими чиновниками над крестьянами-шелководами. Главными очагами стали Лахиджан и Гилян.
Крестьяне и ремесленники начали погромы домов чиновников и знати. Вместе с тем к восстанию примкнула и часть гилянских феодалов-сепаратистов, надеявшихся с помощью народа восстановить свою прежнюю самостоятельность. Вождем восстания стад потомок местной княжеской династии, получивший прозвище Адиль-шах («Справедливый царь»).
Неорганизованность и разнонаправленность целей повстанцев привели к ослаблению и поражению движения. Адиль-шах был схвачен и казнен. Шах Сефивидов собственноручно расстрелял его из лука.
На народные массы обрушились репрессии. Это восстание и национально-освободительные восстания неиранских народов постепенно расшатывали государство Сефевидов.
Page 2
Народы Иранского плоскогорья были хранителями богатого культурного наследия прошлого. Развивались музыка, танцы, литература. Специфической чертой культуры Ирана, как мусульманской страны, являлось отсутствие скульптуры и живописи, что объяснялось религиозными запретами.
Однако была развита книжная миниатюра (изображение должно быть скрыто от глаз при хранении, картины же в настенная живопись запрещались). Рукописи и даже отрывки, выполненные искусными каллиграфами, были украшением богатых домов в Иране, как картины в Европе.
Герат, Тебриз, Исфахан были центрами каллиграфического искусства. Наиболее известными каллиграфами были Бехзад, Султан-Махмуд, Ага-Реза Аббаси. Шах и знать привлекали к себе искусных художников, архитекторов, переписчиков.
Резиденции феодалов и мечетей Сефевидского государства поражали своей красотой и роскошью. Народы Ирана внесли свой весомый вклад в развитие культуры.
Развитие товарно-денежных отношений в государствах Испании повлекло за собой усиление эксплуатации феодально зависимого крестьянства. Свободное крестьянство также в большой степени ощущало на себе власть сеньоров. Развитие овцеводства в Кастилии имело следствием в XIV—XV вв. массовое превращение крестьянских земель в пастбища. Все это обостряло в кастильской деревне классовую борьбу, которая осложнялась конфликтами между феодалами и городами и борьбой самих феодалов за власть. Особенную известность получило восстание «эрмандиносов» (братьев) в Кастилии, подавленное правительством в 1437 г. Крестьянские восстания происходили в XIV—XV вв. на Балеарских островах, где к крестьянам присоединялась угнетаемая купечеством городская беднота. Ареной особенно упорных и массовых крестьянских движений в течение нескольких десятилетий XV в. была Каталония, где, как отмечалось, положение крестьянства было особенно тяжелым. Движение среди каталонских крепостных возникло в начале XV в. Крестьяне требовали отмены личной зависимости и «дурных обычаев». В 1462—1472 г. на севере Каталонии вспыхнула настоящая крестьянская война. К восставшим крепостным примкнули и свободные крестьяне, малоземельные и безземельные, требовавшие передела земли. Восстание приняло довольно организованный характер: его участники были разделены на военные отряды, среди них собирались взносы на военные надобности. Во главе восставших стал бедный идальго Вернтальят. Арагонский король Хуан II, враждовавший с каталонской знатью и городами, использовал восстание в своих целях. При помощи Вернтальята и его крестьянской армии Хуан II утвердил свою власть над Каталонией. Вернтальят получил за это богатые земельные владения и титул виконта, а крестьян успокоили некоторыми ничтожными уступками, которые, впрочем, были скоро отменены кортесами. В 1484 г. в Каталонии началось новое мощное восстание под руководством крестьянина Педро Хуана Салы. Действия правительственных войск против восставших были неудачны, так как солдаты неохотно выступали против крестьян. Захват в плен и казнь Салы не остановили движения. В 1486 г. правительству пришлось пойти на соглашение с восставшими и отменить личную зависимость крестьян в Каталонии, что было зафиксировано в «Гвадалупской сентенции». «Дурные обычаи» отменялись, но почти все за большой выкуп. Крестьяне стали лично свободными и могли уходить с земли со своим движимым имуществом, но их наделы по-прежнему оставались в собственности сеньоров и за них взималась феодальная рента. Полностью были сохранены поборы в пользу церкви. Таким образом, крестьянские войны в Испании XV в. в отличие от подавляющего большинства крестьянских восстаний средневековья достигли хотя бы частичного успеха. Обострение классовой борьбы ускорило процесс централизации государства.
Источники:
