Содержание:
«Рабство – исторически первая и наиболее грубая форма эксплуатации, при которой раб наряду с орудиями производства являлся собственностью своего хозяина-рабовладельца. …»«Рабство — состояние общества, в котором допускается возможность нахождения некоторых людей (называемых рабами) в собственности у других людей. Господин целиком владеет личностью своего раба на правах собственности. Будучи собственностью другого, раб не принадлежит самому себе и не вправе собой распоряжаться.» (Википедия)Но обо всем по порядку.Рабство, исторически первая и наиболее грубая форма эксплуатации, при которой раб наряду с орудиями производства являлся собственностью своего хозяина-рабовладельца. Человек, попавший в рабство, не имел никаких прав, а лишённый, к тому же, экономического стимула к труду, он работал только по прямому физическому принуждению. Очень часто «особое» положение рабов подчёркивалось внешними признаками (клеймо, ошейник, особая одежда), т.к. рабы были приравнены к вещам и никто не предполагал что «вещь» может изменить свой статус и, тем самым, избавится от данных атрибутов.
Рабство в современом миреЗародившись на стадии разложения первобытнообщинного строя, Рабство. легло в основу рабовладельческого строя.В основном было несколько «стабильных» источников поступления рабов – иноплеменники, захваченные в плен во время войны или предпринимаемых с этой целью набегов; соплеменники, обращенные в рабство за неуплату долгов либо как наказание за совершенные преступления; естественный прирост рабов; работорговля.Начальной формой рабства было так называемое «патриархальное рабство», когда рабы входили во владевшую ими семью как бесправные её члены: они жили обычно под одной крышей с хозяином, но выполняли более тяжёлую работу, чем остальные члены семьи, чаще всего оно было связано с натуральным видом хозяйства. «Патриархальное рабство» существовало в той или иной степени у всех народов мира при переходе их к классовому обществу.Оно преобладало в обществах Древнего Востока, а также в древнегреческих государствах и Риме до определённого периода, когда быстрые темпы развития экономики способствовали превращению его из патриархального в античное. Для поздней Римской республики патриархальное рабство переросло в классическое античное рабство, связанное с товарным хозяйством, с максимальной степенью экспроприации личности раба, что равносильно его полному бесправию, превращению его в “говорящее орудие”. К тому же очень часто бывало, особенно в богатых домах, что рабам нарочно отрезали языки, превращая их, тем самым, в безмолвное орудие.Расцвет “классического” рабства был сравнительно кратковременным, т.к. в самой природе рабского труда были заложены причины его неизбежного упадка и перерождения: отвращение рабов к своему труду и угнетение не могло не привести к экономической неэффективности рабства и неумолимо требовало в лучшем случае коренной модификации рабской зависимости.Исторические факторы, такие как сокращение притока рабов, непрекращающиеся восстания рабов и т.д., действовали наряду с экономическими, что в свою очередь побуждало рабовладельцев искать новые формы эксплуатации. Становилась очевидной необходимость в какой-то мере заинтересовать непосредственного производителя-раба в его труде и тем, повысить эффективность эксплуатации. Многие рабы прикрепляются к земле и постепенно сливаются с колонами. Исторически этот перелом, обусловленный экономическими причинами, привёл к фактическому стиранию различий между колонами и рабами.В период раннего средневековья в возникших на территории Римской империи “варварских” государствах, особенно в государстве остготов в Италии и вестготов в Испании, рабство, как таковое, играло заметную, но уже не ведущую роль в хозяйстве. Значительная часть рабов сидела на земле, платя господину оброк, и постепенно сливалась с обедневшим слоем крестьян-общинников в группу феодально-зависимого крестьянства. К 13 веку в большинстве стран Западной Европы рабство фактически исчезает, однако в городах Средиземноморья широкая торговля рабами (перепродажа их из Турции в Северную Африку) продолжалась до 16 в. В Византии процесс изживания рабовладельческих отношений шёл значительно медленнее, чем в Западную Европе, так в 10-11 веках рабство сохраняло там ещё экономическое значение. Но в конце 11 – 12 вв. и в Византии практически завершается процесс слияния рабов с зависимым крестьянством. У германцев и славян рабство было распространено преимущественно в патриархальной форме; на Руси оно существовало ещё в 9-12 вв. в недрах развивавшегося феодального общества. Постепенно рабы (на Руси их называли холопы) пополняли ряды феодально-зависимого крестьянства, превращаясь главным образом в дворовых; вместе с тем положение некоторых групп крепостных (занятых на тяжелых промыслах – работавших в рудниках) мало чем отличалось от положения рабов. В древнейших государствах Закавказья и Средней Азии рабство существовало до 4-6 вв. Пережиточные его формы сохранялись и в период средневековья.В крупнейших странах Востока – Китае, Индии и других – рабство, в его патриархальной форме, сохранилось вплоть до развития там капиталистических отношений, а иногда существовало и наряду с ними. Основным источником рабства в средние века здесь было долговое рабство. В Китае была широко распространена продажа в рабство обедневшими крестьянами членов своих семей. Кроме того, одним из источников рабства в Китае на протяжении всего средневековья было превращение в государственных рабов преступников или членов их семей. Довольно широкий размах приобрело рабство и в мусульманских странах Ближнего и Среднего Востока. Так как ислам запрещал обращать в рабство мусульман, то основным источниками поступления рабов в мусульманские страны был захват их во время войн с “неверными” и покупка на рынках стран Европы, Азии и Африки. Рабы в мусульманских странах использовались на тяжёлых работах – в рудниках, в войсках мусульманских государей (Мамлюки – полностью из рабов, после этой службой им могли «даровать» свободу, но, как правило, до этого момента никто не доживал), в домашнем хозяйстве и личном услужении (включая гаремы и обслуживающий их персонал).Новый этап широкого распространения (с 16 в.) рабства в странах Азии, Африки и Америки связан с процессом так называемого первоначального накопления капитала, колониальным порабощением этих стран. Широкие размеры и наибольшее экономическое значение рабство приобрело в колониях на Американском континенте. Это было вызвано особенностями развития колоний в Америке: недостатком рабочей силы и наличием свободных земель, в значительной части пригодных для ведения крупного плантационного хозяйства. А так же тем, что в Новый Свет ехали как правило пилигримы и уголовники, которые в свою очередь хотели всего лишь обладать землей, а не работать на ней.Сопротивление индейцев, а также их вымирание, наряду с формальным запретом королями Испании и Португалии обращать индейцев в рабов, привели к тому, что испанские и португальские, а затем и североамериканские плантаторы стали ввозить негров-рабов из Африки. Наибольшего размаха работорговля достигла в 17-19 вв. Общее число негров, ввезённых в страны Америки, составляло, по-видимому, свыше 10 млн. чел. В областях крупных плантаций на территории южных штатов США, в Вест-Индии, а также в Бразилии и Гвиане негры-рабы к концу 18 в. составляли большинство населения. Обращались с неграми на плантациях очень жестоко; они были низведены до положения рабочего скота. В несколько лучшем положении находились лишь группы рабов, обслуживавших домашнее хозяйство плантаторов. Брачные связи рабовладельцев с наложницами-негритянками привели в ряде стран к появлению многочисленного слоя мулатов. Новый толчок развитию плантационного рабства в США в конце 18 – первом десятилетии 19 вв. дал промышленный переворот, вызвавший резкое увеличение спроса на хлопок и др. технические культуры.По мере развития капиталистических отношений всё более отчётливо выявлялась низкая производительность рабского труда, тормозившего дальнейшее развитие производительных сил. В этих условиях под давлением всё усиливавшегося сопротивления рабов и с ростом широкого общественного движения против рабства началась отмена рабства.Великая французская революция провозгласила отмену рабства. Однако во французских колониях этот акт был проведён в жизнь по существу лишь в 40-х гг. 19 в. Великобритания юридически отменила рабство в 1807, но фактически вплоть до 1833 рабство в британских колониях сохранялось. В 50-х гг. 19 в. объявила об отмене Р. Португалия, а в 60-х гг. рабство было отменено большинством государств Американского континента. В США рабство было отменено в результате Гражданской войны 1861-65 между Северными и Южными (рабовладельческими) штатами. Однако продолжали существовать формы принудительного труда, мало отличающиеся от рабства. В ряде колониальных и зависимых стран институт рабства продолжал сохраняться длительное время. Особенно широкий размах имело рабство в португальских колониях Африки как в плантационном, так и в домашнем хозяйстве. У арабов Центральной и Южной Аравии и в некоторых странах Африки рабство сохранялось вплоть до 50-х гг. 20 в.Международно-правовое регулирование борьбы против рабства началось ещё в 19 в.; однако большинство документов, осуждавших рабство, носило формальный характер, даже больше информативный. По существу первая международная конвенция против рабства была заключена в 1926 в Женеве в рамках Лиги Наций. Принятая ООН в 1948 Всеобщая декларация прав человека провозгласила (ст. 4), что рабств и работорговля запрещаются во всех видах. В 1956 в Женеве состоялась конференция представителей 59 государств по вопросу о борьбе с рабством, принявшая дополнительную конвенцию об упразднении рабства, работорговли и институтов и обычаев, сходных с рабством. Так же к нему приравнивался принудительный труд.По данным ООН, государственного департамента США и комиссии Евросоюза по делам нелегалов сегодня в мире насчитывается 27 миллионов человек. Таковы результаты исследования, проведенного данными ведомствами и сотрудниками правозащитной организации Anti-Slavery International.Я думаю, еще многие помнят шествие более миллиона нелегалов по улицам Лос-Анджелеса, когда правительство США приняло решение о приравнивании всех нелегалов к уголовникам.Что же толкает людей становится нелегалами, а порой и рабами?Считается, что в современном мире благодатную почву для рабства создают:1. нищета – уверен, что многие помнят, как трое взрослых мужчин, ради вознаграждения в 1000 кенийских шиллингов (в среднем зарплата – 1 шиллинг в день), утонули в яме с экскрементами, и то после вмешательства полиции;2. несовершенство правовой системы – есть страны, где на законодательном уровне не закреплено такое понятие как «рабство»;3. традиционность – так же есть места (чаще в мусульманских странах), где зажиточная семья обязана (!!!) иметь хотя бы одного раба, это при том, что раб не должен быть одной веры с хозяином;4. отсутствие политической воли у руководителей ряда стран – известны случаи, когда президенты суперпрезидентских республик имели непосредственное участи в организации и контроле каналов по транспортировки рабов и нелегалов.На сегодняшний день есть несколько «основных» направлений по торговле рабами:1. Мужчины – для выполнения тяжелой работы – строители, грузчики.2. Женщины – как правило это проституция, но так же в наем дом работницами;3. Дети – проституция, попрошайничество, продажа детей на органы.Помимо принудительного рабства есть еще и относительно «добровольное» рабство:1. Трудовое – связано с получениемдобычей ресурсов в современном мире. Очень развито в на Западе. Когда работник, пусть даже профессионал в своей сфере, долгое время работает в одной и той же компании и не имеет возможности осуществлять не горизонтальную, ни вертикальную мобильность, т.е. работник не движется ни по карьерной лестнице, ни из отдела в отдел, что превращает его в пресловутый «офисный планктон», профессиональную, но в тоже время ненужную рабочую силу. Так же когда один из родственников, находящиеся на иждивении (чаще всего старики), выполняют работы по дому и т.д., т.к. они уже не могут участвовать в получении материальных благ в силу своего возраста и физических способностей, но и не могу участвовать в приеме и обработке информации, в силу ослабления умственной деятельности и других факторов, тем самым они невольно становятся заложниками, фактически рабами – живущих за крышу над головой и еду.2. Домашнее сексуальное – так же по большей части доминирует на западе, но его признаки уже наблюдаются и в нашем обществе – ситуация, когда мужчина (реже женщина) запрещая партнеру работать (прямо участвовать в получении ресурсов), руководствуясь мнимой заботой о психическом, физическом состоянии партнера, тем самым выдавая себя за «добытчика» в семье, что в свою очередь несет за собой унижение партнера, «указания» его места в жизни и в конкретном обществе, как следствие появление насилия в семьях.3. Призывное рабство – распространено на территории бывшего СССР и нынешнего СНГ – выполнение неуставных задач, при этом командиры получают материальное вознаграждение, нередко случается, что военнослужащего продают в рабство, а документально солдата объявляют пропавшим без вести или дезертиром.4. Пенитенциарное рабство – встречается везде – использование труда заключенных, т.к. лица, находящиеся в «местах лишения свободы» лишь частично являются гражданами государства (права «изымаются» на время исправления), что в свою очередь позволяет дешево и безвозмездно использовать рабочую силу. Был прецедент, когда начальник тюрьмы за несколько лет «продал» в рабство всех заключенных, после чего, с полученными от сделок суммой, – скрылся.Сегодня любой развивающейся стране требуется как можно больше рабочей силы. При этом работодателю не хочется «усложнять» себе жизнь, заботясь о здоровье, духовном, психологическом и материальном состоянии работников. Самым действенным методом удержания раба на месте работы, является, как правило, принудительное изъятие документов, удостоверяющих личность, либо физическими издевательствами. Но чаще всего и то, и другое.
Рабовладельческий строй отмер много лет назад, после него история видела и тиранию, и империи, и республики; анархию, демократию, социализм, фашизм, капитализм. Неужели человечество до того развилось, что вновь возвращается к истокам. Дело только в том, что с учетом динамики развития мира и скоротечности времени, рабство может принять угрожающие последствия. Видимо история на самом деле движется по спирали.
Производство сахара в Бразилии. Гравюра 1682 г. В испанских и португальских владениях в Новом Свете широко применялся рабский труд, главным образом на серебряных рудниках и в плантационном хозяйстве.
Поскольку местное индейское население упорно сопротивлялось обращению его в рабство, предпочитая смерть неволе, основной контингент рабов в Америке составляли насильственно захваченные в Африке негры. Особенно крупное значение приобрело плантационное хозяйство в Вест-Индии, где англичане, голландцы и французы устроили свои рабовладельческие колонии на отнятых у испанцев Антильских островах (Сан-Доминго, Ямайка, Барбадос и др.).
Здесь коренное индейское население было полностью истреблено и основным эксплуатируемым классом являлись рабы-негры.
Число их в 8—10 раз превышало количество белых плантаторов и всего свободного населения. На Ямайке в 1775 г. из общего числа 210 тыс.
жителей 192 тыс. составляли негры-рабы; на Сан-Доминго (французская часть) в 1783 г. на 68 тыс.
свободных приходилось 452 тыс. рабов.
style=”display:inline-block;width:300px;height:250px” data-ad-client=”ca-pub-0791478738819816″ data-ad-slot=”5810772814″>
style=”display:inline-block;width:300px;height:250px” data-ad-client=”ca-pub-0791478738819816″ data-ad-slot=”5810772814″>.
В течение всего периода развития работорговли европейцами было продаж в Америку около 8 млн. африканцев, причем в процессе охоты за неграми и во время перевозки их на рынки Нового Света погибло по крайней мере еще 40 млн.
Главные пункты торговли рабами находились на западном берегу африканского континента: район реки Гамбия, Садра-Леки, район дельты Нигера, который получил название Невольничьего рынка и с середины XVIII в. стал объектом упорной борьбы между англичанами, французами и португальцами.
Европейцы сами не предпринимали сложных и опасных экспедиций в глубь континента, а получали рабов у племенных вождей в прибрежных районах в обмен на порох, табак, спирт и другие товары. За 100 лет, с 1680 по 1780 г., из Африки на Антильские острова и в английские североамериканские колонии было вывезено около 2 млн. невольников.
К концу XVIII в. ежегодный ввоз составлял до 80 тыс. душ. Половина этой высокоприбыльной торговли живыми людьми приходилась на долю Англии.
Ливерпуль, а затем Бристоль и Лондон богатели на работорговле. Если в 1630 г. к ливерпульскому порту было приписано 15 невольничьих кораблей, то к 1692 г.
их уже насчитывалось 132. Работорговлей занимались и голландцы.
Захват африканцев и продажа их в рабство сделались прибыльным занятием и на восточном берегу Африки. Здесь главную роль в работорговле играли арабские купцы. Их наиболее значительными торговыми центрами были Могадишо, Ламу, Малинди, Момбаса, Кильва, Софала. Отсюда рабы вывозились главным образом в страны Азии — в Аравию, Индию, Иран.
Однако только в Новом Свете развилась система эксплуатации рабов-негров, являвшаяся даже более жестокой и интенсивной, чем при античном рабстве.
По переписи 1783 г. , в США на 2,9 млн. всего населения приходилось 400 тыс.
рабов. Рабы-негры почти целиком сосредоточивались в южных штатах. Применяя неслыханные пытки и зверства, плантатор за несколько лет выжимал из раба все силы и доводил его до смерти.
В этих условиях продолжение производства зависело не от естественного прироста рабов, а от постоянного и притом возрастающего привоза новых партий «черного товара» из Африки. Плантационное хозяйство Антильских островов и табачных плантаций в южных штатах США представляло как бы гигантскую реторту, в которой сотни тысяч человеческих жизней из года в год перегонялись в прибыли европейских и американских рабовладельцев.
Такова была созданная буржуазией плантаторская система, работавшая на мировой рынок и основанная на рабском труде.
Эта статья о том, каким образом рабство в Южной и Северной Америке, а в особенности на Юге США, оказало важное влияние на развитие капитализма не только в США, но и во всем мире.
С самого начала поселения европейцев в Южной и Северной Америке рабство играло важную роль в развитии капитализма. Как писал Карл Маркс: «Завуалированное рабство наемных рабочих в Европе очевидно нуждалось в открытом рабстве в качестве своей основы».
Быстрый рост плантационного хозяйства на Юге Америки привел к огромной необходимости рабочей силы для труда в поле. Эти плантации производили все больше и больше товаров для английского рынка, в особенности рис, табак, индиго и хлопок. Последние два материала были очень важны для растущей текстильной индустрии Англии.
Работники должны были трудиться в больших количествах на огромных участках земли, и выращивание хлопка, в частности, было крайне трудоемким до современной механизации процесса в середине 20 века.
Американские колонизаторы приступили к решению основной проблемы наличия необходимой рабочей силы для культивирования огромных полей и сбора весьма прибыльного урожая со свойственной им капиталистической энергией. Попытавшись и потерпев неудачу в поисках стабильного и достаточно большого количества рук для работы в поле среди рабов-индейцев и законтрактованных работников, плантаторы переключились на африканских рабов как на идеальных работников, пригодных к эксплуатации.
Затем северные промышленники удовлетворили свой спрос на рабочую силу посредством массовой «добровольной» иммиграции из Европы таким же образом, как плантаторы удовлетворили свой спрос при помощи насильственной иммиграции из Африки. Сегодня общие интересы этих двух групп трудящихся иммигрантов ясны, как никогда, несмотря на попытки их затенения идеологией превосходства белой расы и классового разделения, насаждаемой небольшим классом, получающим от этого выгоду.
2. С самого зарождения рабовладельческой системы захват, продажа и эксплуатация рабов были очень прибыльными и приносили большую часть накопленного капитала, на котором в дальнейшем основывалось развитие промышленного капитализма.
В первом томе «Капитала», впервые опубликованного в 1867 г., Карл Маркс утверждал, что доходы от работорговли были самым важным источником первоначального накопления британского капитала, первой большой силы в системе мирового капитализма, которая в итоге распространилась по всему миру.
Проще говоря, работорговля давала ресурсы, при помощи которых финансировалась промышленная революция в Англии, а затем в Америке. Приобретение рабов путем захвата или покупки в Африке стоило около 50 долларов. Эти же рабы продавались в Америке за 400 долларов.
Как написал в «Капитале» Маркс, корни развития «демократии» и капитализма лежат в интенсивной эксплуатации и порабощении всех народов:
«Обнаружение золота и серебра в Америке, искоренение, порабощение и погребение коренного населения в шахтах, начало покорения и разграбления Ост-Индии, превращение Африки в заповедник для коммерческой охоты на черных послужили сигналом безоблачного рассвета эры капиталистического производства. Эти идиллические тезисы являются основными аспектами первоначального накопления капитала».
По мере того, как английские судовладельцы и работорговцы получали огромные доходы от расширяющейся рабовладельческой системы в колониях, подобным образом поступали пуританские и квакерские торговцы в Новой Англии. Работорговцы в Новой Англии поднялись на уровень самых больших промышленных лидеров Нового Света, особенно после разрушения британской монополии в сфере «черной слоновой кости» в 1698 г.
На Юге рабы использовались не только на производстве товаров для потребления их владельцами, как во времена древнего рабовладельческого и феодального строя, но также для производства табака, хлопка и других товаров для производства на мировом рынке. Рабовладелец обязательно был крупным фермером-капиталистом, несмотря на использование им рабского труда. Соответственно, по мере развития системы раб становился частью пролетариата.
Маркс подчеркивал взаимоотношения между заводскими и плантационными системами эксплуатации: «В то время как хлопковая индустрия привела к использованию детского рабского труда в Англии, она дала Соединенным Штатам стимул трансформировать сравнительно раннее, более-менее патриархальное рабовладение в систему коммерческой эксплуатации».
Большой рост прибыльности работорговли во время колониального периода помог образовать экономический и политический союз между рабовладельцами Юга и торговцами и промышленниками Севера. Это союз, который продолжил свое существование в различных формах в ходе Гражданской войны, несмотря на все имеющиеся противоречия.
В течение всего рабовладельческого периода, торговцы и промышленники-капиталисты на Севере увеличивали рост своей собственности за счет доходов от рабовладения, как и плантационные «аристократы» на Юге.
С начала и до самого конца эти правящие слои общества сотрудничали при создании институционной основы современного американского капитализма. Сегодня эта система связана при помощи продолжающейся супер-эксплуатации и намеренного угнетения черных работников, а также извлечения из них прибавочной стоимости.
Сыновья и внуки этих первых эксплуататоров сегодня известны как отцы-основатели «нашей» страны. Многие из северных «основателей» владели рабами на определенных этапах до начала Войны за независимость, а южные члены правящего союза Севера и Юга были активными рабовладельцами до начала Гражданской войны.
Союз между эксплуататорами «свободного» труда на заводах и эксплуататорами рабов был характерным для американской системы управления до Гражданской войны, а исторические особенности этого союза до сих пор преследуют наше общество, отражаясь в постоянном угнетении черного населения и расистском отношении со стороны белых рабочих, которое приводит к сильному разделению американского рабочего класса.
Расистская идеология использовалась с самого начала рабовладения в Америке для объяснения покорения Африки и системы рабовладения, которая сделала его возможным. Утверждая с самого начала, что африканцы не были людьми, сторонники эксплуатации и угнетения черных из правящего класса затем объявили, что работорговля на самом деле освобождала души язычников. Капиталисты и плантаторы, а также их друзья в университетах и церквях, процветали благодаря доходам от рабовладения, а белых рабочих пичкали ядом превосходства белой расы, чтобы они мирились со своими правителями.
Действительно, практически все английские и американские церкви без исключения благословляли законное и физическое порабощение черных. Уважаемые историки, ученые, политики, священники, журналисты и писатели, многие из которых и сами были рабовладельцами, систематически рассказывали, что у черных нет традиций, ума, искусства, истории и морали, что они биологически уступают белым и от природы являются недалекими, послушными, ленивыми и трусливыми.
Точка зрения 20 века относительно такой расистской мифологии утверждает, что, несмотря на неправильность рабства, черные беспрекословно подчинились такому нарушению их прав. Однако, историческая документация показывает, что рабы обычно хватались за любую возможность сопротивления.
Капитаны кораблей, перевозивших рабов, не питали никаких иллюзий по поводу «послушности» своих жертв и часто доставали «страховку против бунта». Капитаны кораблей и рабовладельцы подавляли бунты рабов как на борту, так и на плантации, а также принимали надежные меры для защиты системы рабовладения.
Сильная жестокость и обесчеловечивание со стороны работорговцев и рабовладельцев были необходимы для обеспечения сохранности системы. На самом деле, рабы одновременно были крайне важным производственным инструментом и людьми, способными на активное восстание и бунт.
Существуют документальные подтверждения как минимум 55 бунтов рабов на бортах кораблей и более 250 бунтов на американских плантациях, некоторые из которых доходили до восстания. Эти протесты показывают, что люди хотят свободы и продолжают бороться против несправедливости даже в самых безнадежных условиях, несмотря на любые препятствия.
Капитализм нельзя было построить без систематической эксплуатации и угнетения рабочего класса, включая, что весьма важно, суперэксплуатацию и намеренное угнетение черных рабов и их потомков. До сих пор американский капитализм зависит от расизма как материально (из-за прибыли, которую он дает), так и идеологически (из-за разделения, которое он создает среди рабочего класса).
Как и Маркс, мы должны понять, что положение черных граждан в капиталистической Америке является вопросом жизни и смерти для целого рабочего класса. Рабочие должны рассматривать наш собственный класс как ключ к будущему человечества. Период времени от рабства и до сих пор демонстрирует желание черных рабочих бороться против системы, которая нас угнетает.
У белых рабочих нет долгосрочных перспектив достойной жизни, пока наш класс разделен капиталистическими определениями предполагаемого превосходства/неполноценности в нашем положении по расистским, половым или любым другим принципам. Мы так и останемся жертвами, пока будем разделены между собой по любой причине. Если же мы объединимся на основах равенства, нашей общей человечности и силы как производителей, будущее будет принадлежать нам, каждому из нас.
Дебора Робертс, SocialistWorkerОригинальное название: «Система, построенная на рабстве»Перевод: Светлана Ткаченко, для «Страйка»
Источники:
