Боспорский сосуд (пелика) с изображением борьбы аримаспа с грифоном. Аттическая работа IV в. до н.
э. Для материальной и духовной культуры Боспора было характерно переплетение эллинских, прежде всего ионийских, и местных элементов.
Особенно ярко это сказалось в художественном ремесле. На металлических предметах наряду с общими сюжетами чисто орнаментального характера начинают воспроизводиться в условном позднеионийском или позднеаттическом стиле сюжеты, связанные с жизнью и религией скифов.
Наиболее знаменитые и богатые курганы скифских степей полны памятников этого рода. Таковы Куль-Оба и курган Патиониоти около Пантикапея, Чертомлык и Солоха на Нижнем Днепре, курганы на Среднем Дону.
Относительно датировки этих курганов существуют различные мнения, но несомненно, что они в основном совпадают во времени с расцветом Боспорского царства.
Очевидно, в Пантикапее и в других городах Боспора существовала в IV—III вв. до н.э. специальная школа художников, которая изготовляла для скифской, синдской и меотской знати художественные предметы, отвечавшие её вкусам и воспроизводившие привычный для неё быт.
style=”display:inline-block;width:300px;height:250px” data-ad-client=”ca-pub-0791478738819816″ data-ad-slot=”5810772814″>
style=”display:inline-block;width:300px;height:250px” data-ad-client=”ca-pub-0791478738819816″ data-ad-slot=”5810772814″>.
Достижения этой школы весьма значительны. Сцены скифской жизни трактовались здесь с большим реализмом. Боспорская керамика также свидетельствует о художественном своеобразии местного производства.
Особенно интересны терракотовые статуэтки и сосуды с яркой полихромной росписью (так называемые акварельные вазы), производство которых относится главным образом к IV—III вв. до н. э.
Переплетение различных этнических элементов влияло и на религиозные представления. Ионийские поселенцы принесли с собой в Пантикапей и Фанагорию свои древние культы, среди которых особенно выделялся культ Аполлона.
Однако наряду с этим они восприняли культы местного населения, которые подверглись лишь поверхностной эллинизации и которые по мере усиления роли местных элементов на Боспоре становятся преобладающими. Среди местных культов особо важную роль играл культ верховного женского божества, которое соответствовало малоазийской великой матери богов, «владычице животных».
По всей Синдике были разбросаны богатые и почитаемые святилища этой богини. Она именовалась то Афродитой Апатурой (в Фанагории), то Артемидой Агротерой (на Цукурском лимане).
Об интеллектуальной жизни боспорского общества известно мало. Выходцем из Боспора был философ Сфер (некоторые, впрочем, считают его родом из Борисфена, т. е. Ольвии), стоик, живший в Египте при Птолемее Филадельфе и его преемниках.
None Стихи, попадающиеся в боспорских надгробных надписях, указывают на то, что поэзия также получила известное развитие на Боспоре.
Боспорское, в основном, происхождение имели многочисленные скифские новеллы, живо рисовавшие местные условия жизни. Они распространялись по всему эллинистическому миру (некоторые из них были найдены даже в Египте как на папирусах, так п на черепках) и оказали влияние на греческую литературу.
На Боспоре существовала, по-видимому, собственная историография, имевшая придворный характер: возможно, что именно к этой историографии восходит в конечном итоге повествование Диодора Сицилийского о Спартокидах, а также некоторые отдельные известия, сохранившиеся у других авторов.
IV—III века были временем расцвета Пантикапея. Город деятельно обстраивался по склонам горы Митридат, на вершине которой был расположен акрополь.
В городе имелись водопровод и канализация — сохранились свинцовые и глиняные трубы. Расцвет Боспорского государства в IV— III вв. отразился и на территории подвластных племён.
Значительное число поселений, остатки которых обнаружены на Таманском полуострове и по нижнему течению Кубани, возникает именно в это время. Боспор играл немалую роль в жизни эллинистического мира.
Этим он обязан не только эллинским колонистам, основавшим свои поселения на берегах пролива, соединявшего Понт и Меотиду, но в такой же мере и коренным жителям окрестных областей.
УДК 378 , ФСГОгруппа КТ-11,научный руководитель доктор философских наук,профессор История Боспорского царства. Основные этапы развития.
Аннотация: Данная статья представляет собой описание и общие характеристики возникновение и развития Боспорского царства. А так же собенности и специфика греческой колонизации на примере взаимодействия ионийцев с местным оседлым населением.
Ключевые слова: Боспор; археология; греческая колонизация; история Северного Причерноморья.
Dolgopolov M. S. History Bosporus. The main stages of development.
Abstract: This article presents a description and General characteristics of the emergence and development of the Bosporan Kingdom. And osobennosti and specificity of Greek colonization on the interaction of ions with the local settled population.
Keywords: Bosphorus; archaeology; Greek colonization; the history of the Northern black sea coast.
Боспорское царство одно из древних государственных образований, возникших на территории северного Причерноморья в античную эпоху на Боспоре Киммерийском (современное название Керченский пролив). История Боспора насчитывает 11веков и напрямую связана с Великой греческой колонизацией, или скорее расселением древних греков по берегам Средиземного и Чёрного. Ионийцы поселились на обширной территории от восточного берега Меотиды (Азовского моря), до устья Танаиса (Дона). Поселенцы вели активную торговлю с племенами скифов и меотов, живших к востоку от Азовского моря.
О самом раннем периоде существования колоний известно крайне мало, но к 480 г. до н. э. для защиты от агрессии кочевых племён большая часть городов-полисов по обоим сторонам Керченского пролива объединились в единое со столицей в Пантикапее. В состав нового государства вошли города, как европейской части пролива, так и азиатской. Пантикапей, Нимфей, Мирмекий и Аполлония и Фанагория, Гермонасса Кепы и Патрей сформировали мощную торговую систему в данном регионею. Во главе государства стояли Археанактиды — архонты, избираемые из рода Археанакта. [1]Приблизительно к 438 году до н. э. на смену Археанактидам к власти пришёл фракийский военачальник Спарток. С приходом его династии, Спартокидов, к власти, началось формирование единого царства и значительное увеличение территории страны. В конце V они присоединили к Боспору земли синдов и меотов, а постепенно и все греческие колонии по обоим берегам Азовского моря. В состав Боспора к тому времени входили восточный Крым, Таманский полуостров, восточное Приазовье, Прикубанье и район Нижнего Дона. В структуру государства так же были включены местные племена, такие как скифы, сарматы, синды и др. Боспорское царство стало крупнейшим государством Северного Причерноморья. [2]Основной причиной расселения Ионийцев по берегам Черного моря играл несомненно экономический интерес. Выходцы из крупного греческого полиса Милета совершали свои первые экспедиции на Меотиду и Киммерий в целях установления торговых связей. Позднее именно милетцы сыграли основную роль в основании Ольвии, Феодосии, Пантикапея, Кеп и Фасиса. Также в колонизации Северного Причерноморья участвовали другие греческие центры — Теос, Митилена, а также дорийцы из Гераклеи Понтийской. Предметом боспорского импорта было вино, оливковое масло, керамика, ткани, оружиеи ювелирные изделия. экспортными товарами являлись соль, рыба, скот, кожа и меха и рабы. Импортными же из Греции на Боспор были вино, оливковое масло, ткани, изделия из драгоценных металлов, предметы искусства, оружие, чернолаковая посуда.
Ведущими торговыми центрами считают Гермонассу, Горгиппию и Фанагорию. В частности в Горгиппии находился самый крупный торговый порт, из которого и уходили товары из Прикубанья.
Во времена Великой Греческой колонизации в Греции происходили важные внутренние процессы, коими были укрепление рабовладельческого общества. Классовое расслоение и невозможность закоболения новой рабочей силы создали необходимость в получение рабов из других земель. Отношения с Боспорским царством строились, в том числе, и на работорговле. По данным некоторых историков она являлась второй по значимости статьёй дохода.
Античный мир, из-за рабовладельческого характера, оказался на целое тысячелетие привязанным к колониям северной части черноморского побережья как в культурном, так и в экономическом смысле. В свою очередь Античные города северного Причерноморья оказали огромное влияние на коренное население, т. е. скифо-сарматские племена, внесли приток античной культуры Средиземноморья. [3]Стоит, все же, подчеркнуть, что на момент колонизации местное оседлое население уже находились на довольно высоком уровне социального-экономического развития, имело зрелую культуру. Отношения греков с местным населением были именно во взаимодействии, коренные жители активно и косвенно принимали участие в жизни колоний, формировании уклада жизни и строя и особой культуры Боспора. [4]Если рассматривать Боспорское царство в данном ракурсе, то его история и культура играет непосредственный интерес в контексте современной исторической науки, т. к. является одним из первых государств этнически смешанный, результатом греко-варварского взаимодействия.
Изучение древних городов-государств Северного Причерноморья, преподносит нам античный мир со стороны северо-восточной части, где ионийская культура претерпела значительные изменения, переформирования, и обрела здесь много уникальных граней, что обусловленное тесным взаимодействием со Скифией и Сарматией.
Мощным фактором в развитии хозяйственной и социально-экономической жизни местных племён явился быстроразвивающаяся торговля между коренным населением и греческими городами. В то же время торговля оказала значительное влияние на внутресоциальное расслоение общества, и привела к завершению в этом регионе главенства первобытнообщинного уклада.
С конца V в. и до начала III в. до н.
э. , т. е.
на пике культурно-экономического расцвета Боспорского государства, основная торговля велась с Афинами. Основой товарооборота являлся экспорт злаковых культур (пшеница, ячмень, просо). По рассказам афинского политика и оратора Демосфена (384-322 гг.
до. н. э) объем импортного зерна в Афины был около 16 000 тонн в год, что составляло приблизительно половину всего потребляемого хлеба.
На 19 типах ныне известных античных монет, датируемых с V-I вв до н. э существует изображение пшеничного колоса, из чего можно сделать вывод о значимости хлеба в экономике Боспора.
На протяжении IV в. до н. э. развитие социально-экономической жизни в Афинах пошло по такому пути, при котором импорт продовольствия, и прежде всего хлеба, приобретал исключительную роль. Обнищание значительных масс населения — крестьян и мелких ремесленников — вследствие интенсивного проникновения во все отрасли хозяйства рабского труда создавала в Афинах огромное количество неимущих людей, которых государство вынуждено было кормить, чтобы поддержать их существование.[5]Список литературы:
1. . Античная археология. Москва, “Высшая школа”, 19842. , Античный мир в Северном Причерноморье, М., 19563. Даниил Антонович Авдусин. Основы археологии М.: Высш. шк., 1989.
4. Гайдукевич царство, М. — Л., 19495. История Греции, I, под ред. , М., 19366.Репина Боспора В VI – Первой трети III В. До н. э. (по материалам писменных источников)7. Гайдукевич города: уступчатые склепы: эллинистическая усадьба: Илурат / ; под ред. ; Акад. наук СССР, Ин-т археологии. — Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1981. — 136 с. —3 400 экз.
8. Арчибальд Причерноморье: моделирование отношений между местным населением и греками // Вестник древней истории. – 1995.
– №1. – С. 51-68.
9. , Марченко и скифы в Северо-Западном Причерноморье в V в. до н.
э. Вестник древней истории. – 1995.
– №1. – С. 61-69.
Культура Боспорского царстваДля материальной и духовной культуры Боспора было характерно переплетение эллинских, прежде всего ионийских, и местных элементов. Особенно ярко это сказалось в художественном ремесле.
На металлических предметах наряду с общими сюжетами чисто орнаментального характера начинают воспроизводиться в условном позднеионийском или позднеаттическом стиле сюжеты, связанные с жизнью и религией скифов. Наиболее знаменитые и богатые курганы скифских степей полны памятников этого рода. Таковы Куль-Оба и курган Патиониоти около Пантикапея, Чертомлык и Солоха на Нижнем Днепре, курганы на Среднем Дону. Относительно датировки этих курганов существуют различные мнения, но несомненно, что они в основном совпадают во времени с расцветом Боспорского царства.
Очевидно, в Пантикапее и в других городах Боспора существовала в IV—III вв. до н. э.
специальная школа художников, которая изготовляла для скифской, синдской и меотской знати художественные предметы, отвечавшие её вкусам и воспроизводившие привычный для неё быт. Достижения этой школы весьма значительны. Сцены скифской жизни трактовались здесь с большим реализмом.
Боспорская керамика также свидетельствует о художественном своеобразии местного производства. Особенно интересны терракотовые статуэтки и сосуды с яркой полихромной росписью (так называемые акварельные вазы), производство которых относится главным образом к IV—III вв. до н. э.
Переплетение различных этнических элементов влияло и на религиозные представления. Ионийские поселенцы принесли с собой в Пантикапей и Фанагорию свои древние культы, среди которых особенно выделялся культ Аполлона. Однако наряду с этим они восприняли культы местного населения, которые подверглись лишь поверхностной эллинизации и которые по мере усиления роли местных элементов на Боспоре становятся преобладающими.
Среди местных культов особо важную роль играл культ верховного женского божества, которое соответствовало малоазийской великой матери богов, «владычице животных». По всей Синдике были разбросаны богатые и почитаемые святилища этой богини. Она именовалась то Афродитой Апатурой (в Фанагории), то Артемидой Агротерой (на Цукурском лимане).
Об интеллектуальной жизни боспорского общества известно мало. Выходцем из Боспора был философ Сфер (некоторые, впрочем, считают его родом из Борисфена, т. е.
Ольвии), стоик, живший в Египте при Птолемее Филадельфе и его преемниках. Сфер известен как идейный вдохновитель спартанского реформатора Клеомена.
Стихи, попадающиеся в боспорских надгробных надписях, указывают на то, что поэзия также получила известное развитие на Боспоре. Боспорское, в основном, происхождение имели многочисленные скифские новеллы, живо рисовавшие местные условия жизни. Они распространялись по всему эллинистическому миру (некоторые из них были найдены даже в Египте как на папирусах, так и на черепках) и оказали влияние на греческую литературу. На Боспоре существовала, невидимому, собственная историография, имевшая придворный характер: возможно, что именно к этой историографии восходит в конечном итоге повествование Диодора Сицилийского о Спартокидах, а также некоторые отдельные известия, сохранившиеся у других авторов.
Культура Боспорского царства
Для материальной и духовной культуры Боспора было характерно переплетение эллинских, прежде всего ионийских, и местных элементов. Особенно ярко это сказалось в художественном ремесле.
На металлических предметах наряду с общими сюжетами чисто орнаментального характера начинают воспроизводиться в условном позднеионийском или позднеаттическом стиле сюжеты, связанные с жизнью и религией скифов. Наиболее знаменитые и богатые курганы скифских степей полны памятников этого рода. Таковы Куль-Оба и курган Патиониоти около Пантикапея, Чертомлык и Солоха на Нижнем Днепре, курганы на Среднем Дону. Относительно датировки этих курганов существуют различные мнения, но несомненно, что они в основном совпадают во времени с расцветом Боспорского царства. Очевидно, в Пантикапее и в других городах Боспора существовала в IV—III вв. до н. э. специальная школа художников, которая изготовляла для скифской, синдской и меотской знати художественные предметы, отвечавшие её вкусам и воспроизводившие привычный для неё быт. Достижения этой школы весьма значительны. Сцены скифской жизни трактовались здесь с большим реализмом.
Боспорская керамика также свидетельствует о художественном своеобразии местного производства. Особенно интересны терракотовые статуэтки и сосуды с яркой полихромной росписью (так называемые акварельные вазы), производство которых относится главным образом к IV—III вв. до н. э. Стихи, попадающиеся в боспорских надгробных надписях, указывают на то, что поэзия также получила известное развитие на Боспоре. Боспорское, в основном, происхождение имели многочисленные скифские новеллы, живо рисовавшие местные условия жизни. Они распространялись по всему эллинистическому миру (некоторые из них были найдены даже в Египте как на папирусах, так и на черепках) и оказали влияние на греческую литературу. На Боспоре существовала, невидимому, собственная историография, имевшая придворный характер: возможно, что именно к этой историографии восходит в конечном итоге повествование Диодора Сицилийского о Спартокидах, а также некоторые отдельные известия, сохранившиеся у других авторов.
IV—III века были временем расцвета Пантикапея. Город деятельно обстраивался по склонам горы Митридат, на вершине которой был расположен акрополь. В городе имелись водопровод и канализация — сохранились свинцовые и глиняные трубы. Расцвет Боспорского государства в IV— III вв. отразился и на территории подвластных племён. Значительное число поселений, остатки которых обнаружены на Таманском полуострове и по нижнему течению Кубани, возникает именно в это время.
ВыводБоспор играл немалую роль в жизни эллинистического мира. Этим он обязан не только эллинским колонистам, основавшим свои поселения на берегах пролива, соединявшего Понт и Меотиду, но в такой же мере и коронным жителям окрестных областей. Расцвет в IV-II веках до н.э. сменился кризисом в первом и привёл Боспор в зону влияний Рима. С ослаблением власти Рима Боспор начинает контактировать с окружающими племенами и в итоге погибает.
Использованная литература.
- А. З. Аптекарев. Боспорское царство – Краснодар: Советская Кубань,1993.
- В.Гайдукевич. Боспорские города Ленинград., 1981.
Развитие ремесленного производства и торгонлиБоспор и международные отношения
Упадок боспорского царства. восстание совмакаПоделитесь с Вашими друзьями:
Page 2
Развитие ремесленного производства и торгонли
Во второй половине IV в. до н. э. при Перисаде I (344/43—310/09) Боспорское царство достигло наибольшего политического могущества. Владения Боспора охватывали в это время Керченский полуостров до Феодосии включительно, Таманский полуостров с прилегающей к нему береговой полосой вплоть до современного Новороссийска, нижнее течение Кубани и её ближайших к устью притоков. В устьях Дона Боспору принадлежал Танаис. Племена, жившие по северному и восточному берегам Азовского моря, признавали гегемонию Боспора. С этого же времени на долгие годы прекращаются войны между Боспором и скифами.
Вещественные памятники частично из самого Боспора, частично из курганов примыкающей к нему степной полосы указывают на то, что Боспор этого времени становится центром местного ремесла. В скифских курганах конца IV в. до н. э. найдены художественно выполненные сосуды, пластинки, нашивавшиеся на одежду, части сбруи. Всё это из золота и серебра с орнаментом, свидетельствующим о местном происхождении этих предметов. Боспорское происхождение металлических изделий из скифских царских курганов IV—III вв. до н. э. подтверждается сходством их стиля со стилем боспорских монет этого времени. С IV в. до н. э. в обращении появляются золотые статеры, совершенно не похожие ни на старые монеты Пантикапея, ни на монеты, которые были в это время приняты в других эллинских городах. Они представляют собой оригинальное создание боспорских мастеров и отличаются высокими художественными достоинствами. Значительное развитие на Боспоре получило также керамическое производство. Помимо кровельной черепицы и массовой бытовой посуды, а также глиняной тары для хранения продуктов производилась на Боспоре и художественная керамика. Торговля со скифами служила стимулом для развития ремесленного производства. В обмен на изделия боспорского ремесла скифы, синды, меоты и сарматы везли на Боспор хлеб, пригоняли скот, приводили рабов. Растущая хлебная торговля Боспора была одной из причин, заставлявших боспорских Спартокидов расширять свои владения и вместе с тем по возможности поддерживать хорошие отношения со скифами. Упадок Ольвии обусловил направление основного потока скифского хлеба через Пантикапей, что ещё более способствовало процветанию боспорской торговли.
Боспор и международные отношения.
Упадок боспорского царства. восстание совмака.
Культура боспорского царстваПоделитесь с Вашими друзьями:
Page 3
Боспор и международные отношения
Международное значение Боспора в IV—I вв. до н. э. было неразрывно связано с его ролью в торговле. Поэтому боспорсцы старались всячески покровительствовать торговле и увеличивать вывоз хлеба. Их мощный флот охранял торговые пути на Чёрном море против тавров и народов западного берега Кавказа, занимавшихся пиратством.
Чрезвычайно важной статьёй боспорского вывоза в Средиземноморье были рабы. Надписи показывают, что на Родосе, который деятельно торговал с Боспором, имелись сарматские, скифские и меотские рабы. Вывоз рабов значительно увеличился по сравнению с предшествующим периодом. Разложение первобытно-общинного строя у кочевников Северного Причерноморья и постоянные войны между ними способствовали притоку рабов на Боспор, главным образом из числа военнопленных, которых кочевники охотно продавали эллинским купцам. Известную роль в увеличении численности рабов на Боспоре и соответственном росте боспорской работорговли могли играть и победоносные войны самих Спартокидов, которые велись на протяжении После смерти Перисада I обостряется борьба в среде господствующего класса Боспора, вылившаяся в форму междоусобной войны между его сыновьями. Один из них, Эвмел, вышедший победителем из этой борьбы, вынужден был пойти на соглашение с пантикансйской аристократией. Он созвал народное собрание и провозгласил восстановление «отеческой политии», т. е. древнего полисного устройства. Вместе с тем жители Пантикапея получили ателию (свободу от пошлин), которой они некогда пользовались, и освобождение от налогов. Очевидно, предшественники Эвмела, и в первую очередь Перисад I, не считались с полисными традициями Пантикапея, облагали его граждан тяжёлыми пошлинами и контрибуциями на военные нужды.
Преемник Эвмела Спарток III (304/03—284/83) стал уже именоваться царём (басилевсом) не только по отношению к покорённым племенам. Это, вероятно, произошло под влиянием соответствующих актов со стороны диадохов, которые в 306—305 гг. объявили себя царями. Внешнее положение Боспора при Спартоке III продолжает укрепляться. Важнейшим доказательством этого является договор с Афинами. Афиняне только что освободились из-под власти Деметрия Полиоркета и поспешили уведомить об этом Спартока, чтобы восстановить отношения с БоспоромПри Перисаде II (284/83 — после 252) укрепляются связи Боспора с Египтом, Родосом и Делосом. В одном египетском папирусе сохранилось известие о прибытии послов Перисада в Египет (254/53 г.). Укреплению политических связей способствовала высокоразвитая торговля между эллинистическими государствами и побережьем Понта. Развитие ремесленного производства и торгонли
Упадок боспорского царства. восстание совмака.
Культура боспорского царстваПоделитесь с Вашими друзьями:
Page 4
Упадок Боспорского царства. Восстание Совмака
Со второй половины III в. Начинается упадок Боспора. Данные литературных и эпиграфических источников становятся очень скудными. По монетам, клеймам на черепицах, изготовленных в царских мастерских, отрывочным литературным упоминаниям и случайным надписям известны имена отдельных правителей, но установить их хронологическую последовательность не представляется возможным. Судя по именам, династия Спартокидов правила на Боспоре до конца II в. до н. э., возможно, с некоторыми перерывами, но царский дом раздирался междоусобицами. Внутренние смуты усугублялись натиском сарматов с Востока и скифов с Запада, который заметно усилился к концу III в. до н. э.
Упадок боспорской торговли в конце II в., связанный с изменениями политической обстановки в Греции и Малой Азии и с непрерывными столкновениями с соседями, привёл к уменьшению доходов боспорских правителей и не позволял им держать большую наёмную армию, а это затрудняло борьбу со скифами. К тому же нужны были средства, чтобы откупаться от скифов и сарматов и даже временами платить им дань. Всё это сказывалось и на внутреннем положении царства. Правящие круги Боспора в поисках опоры, которая помогла бы им сохранить их привилегированное положение, обратились к понтийскому царю Митридату VI Эвпатору. В результате переговоров между обеими сторонами было заключено соглашение, по которому боспорский царь Перисад V «добровольно» передал свою власть Митридату. Однако широкие слои угнетённого населения Боспора и, в первую очередь, скифские рабы ответили восстанием на это соглашение между боспорской знатью и Митридатом. Скопление больших масс рабов в Павтикапее облегчило подготовку восстания, во главе которого стала группа рабов-скифов, принадлежавших царю Перисаду. Руководителем восстания был скиф Савмак. Подробности этого события неизвестны. Очевидно, одним из первых действий восставших было провозглашение царём Савмака. Таким образом, ими было организовано собственное царство, подобно тому как это произошло в Сицилии во время восстания в 137—132 гг. до н. э. Однако Митридат подавил восстание. Многих участников восстания его полководец Диофант казнил. Савмак был захвачен живым и отослан к Митридату в Синопу, где, вероятно, тоже был казнён.
Гибель Митридата и переход власти к Фарнаку в 63 г. до н. э. не облегчили положения населения Северного Причерноморья, поставлявшего Фарнаку войска и корабли для его войн с Римом за отцовское царство. Недовольство широких кругов боспорских рабовладельцев властью понтийской династии привело к тому, что местная знать выдвинула в противовес Фарнаку знатного боспорца Асандра, провозгласив его царём. Однако правление Асандра не ослабило политического напряжения и не приостановило хозяйственного упадка, который переживал Боспор. Вместе с тем с середины I в. до н. э. во внутреннюю политическую жизнь Боспора начинают всё более активно вмешиваться римляне, оценившие в ходе борьбы с Митридатом стратегическое значение Северного Причерноморья. Боспор попадает под влияние Рима. В последующие годы власть Рима ослабла и Боспор вынужден был искать союза с варварами. В IV веке нашей эры Боспорское царство распалось под давлением гуннов. Развитие ремесленного производства и торгонли
Боспор и международные отношения.
Культура боспорского царстваПоделитесь с Вашими друзьями:
Источники:
