В. И. Ленин находился в эти годы в далекой ссылке. Как только в глухую сибирскую деревушку дошли сведения о выступлении Бернштейна, Ленин со всей энергией развернул борьбу против ревизионизма; он дал резкий отпор попыткам ниспровергнуть, под флагом «свободы критики», теоретические основы марксизма. Объединившиеся вокруг Ленина .ссыльные социал-демократы решительно осудили бернштейнианство как попытку «сузить теорию марксизма, попытку превратить революционную рабочую партию в реформаторскую» (В. И. Ленин, Протест российских социал-демократов, Соч., т. 4, стр. 158.).
Уже в 90-е годы В. И. Ленин выдвинулся как крупнейший теоретик марксизма, умеющий творчески решать новые проблемы, поставленные развитием российского и международного рабочего движения. «Мы вовсе не смотрим на теорию Маркса,- писал В. И. Ленин в статье «Наша программа» (1899 г.),- как на нечто законченное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты должны двигать дальше во всех направлениях, если они не хотят отстать от жизни» (В. И. Ленин, Наша программа, Соч., т. 4, стр. 191.).
Ленинские идеи гегемонии пролетариата, революционного союза рабочего класса с крестьянством обогатили марксистское учение о пролетарской революции. В своих работах 90-х годов, а затем в последующих трудах Ленин показал, что такой союз – неотъемлемое условие победоносной борьбы пролетариата за власть.
Ленин в полном объеме раскрыл политическую роль ревизионизма, всю степень опасности, которую он представлял для рабочего движения. Последовательно выступая против реформистских иллюзий о смягчении капиталистических противоречий, Ленин отстоял и развил основные положения экономической теории Маркса. Фундаментальный труд Ленина «Развитие капитализма в России» вместе с другими его ранними работами конкретизировал одну из сложнейших проблем «Капитала» – проблему капиталистического воспроизводства.
В этой и в своих последующих работах начала XX в. по аграрному вопросу Ленин на материале России, Германии, Соединенных Штатов Америки развил открытые Марксом в общих чертах законы эволюции капитализма в земледелии, разбил буржуазно-ревизионистские концепции об «устойчивости» мелкого крестьянского хозяйства, «убывающем плодородии почвы» и т. п.
В то время, как западноевропейские социалистические партии постепенно отходили от марксистских принципов и в области идеологии, и в организационных вопросах, в России последовательно осуществлялся ленинский план создания боевой марксистской партии, непримиримой ко всем проявлениям оппортунизма. Первый съезд Российской социал-демократической рабочей партии (1898 г.) и выход ленинской «Искры» (1900 г.) были событиями, открывавшими собой новый исторический этап не только российского, но и международного рабочего движения.
Международный пролетариат приобрел в лице В. И. Ленина величайшего мыслителя и борца, достойного преемника Маркса и Энгельса.
Глава XVIII. Вступление капитализма в империалистическую стадию. Начало борьбы империалистических держав за передел мира.
Маркси́зм — философское, экономическое и политическое учение, основанное Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Существуют различные интерпретации учения Маркса, связанные с различными политическими партиями и движениями в общественной мысли и политической практике. Политический марксизм является одним из вариантов социализма наряду с левым анархизмом, христианским социализмом и не принимающей марксизма частью демократического социализма и социал-демократии.
Развитие философской мысли в России после Октябрьской революции 1917 г. претерпело кардинальные изменения. Многие представители религиозно-философских течений, господствовавших в конце XIX — начале XX в., были высланы или эмигрировали из страны. Разработку идей всеединства, персонализма, интуитивизма, экзистенциализма они продолжали в зарубежных странах. Зато благоприятные возможности для своего развития получила материалистическая философия. Ее сторонники развернули фронтальное наступление на различные идеалистические школы, объявив их «буржуазными». Справедливости ради следует отметить, что сложившиеся еще в дооктябрьский период философские течения (неокантианство, неогегельянство, гуссерлианство, позитивизм и др.) продолжали развиваться не только в русской эмигрантской среде, но и в первые годы существования советской России, до конца 20-х тт. Однако эти направления неуклонно вытеснялись из философской жизни советского общества. Впервые за всю свою историю марксистское мировоззрение получило широкую государственную поддержку. Были созданы учреждения, в задачу которых входили пропаганда марксизма, подготовка научных и преподавательских кадров. Важной предпосылкой становления советской философии явилось издание и переиздание основных произведений К. Маркса, Ф. Энгельса, К. Каутского, Ф. Меринга, П. Лафарга, А. Бебеля, а также Г. В. Плеханова и В. И. Ленина. Опубликованная в журнале «Под знаменем марксизма» работа Ленина «О значении воинствующего материализма» (1922) впоследствии была объявлена его философским завещанием. Работы Григория Валентиновича Плеханова: Скептицизм в философии, Об изучении философии, К вопросу о роли личности в истории 1898, Анархизм и социализм, Основные вопросы марксизма 1908, Собрание сочинений.
Гео́ргий Валенти́нович Плеха́нов (псевдонимы Н. Бе́льтов, А. С. Максимов-Дружбинин и др.; 29 ноября (11 декабря) 1856 года — 30 мая 1918 года) — теоретик и пропагандист марксизма, философ, видный деятель российского и международного социалистического движения.
Еще в конце XIX в. Г. В. Плеханов выступил как первый теоретик и пропагандист марксизма в России. Широкую известность получили его работы «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» (1895) и «Очерки по истории материализма» (1893). Составными частями марксистской философии Плеханов считал диалектику как метод и универсальную теорию развития, философию природы и философию истории. Опираясь на принцип единства субъекта и объекта в духе материалистического монизма, он в основном интересовался воздействием объекта на субъект, недооценивая вопрос об активной роли познающего субъекта. В теории познания Плеханов фактически не принял принцип отражения, противопоставляя ему теорию иероглифов. Объяснение истории он искал в степени развития производительных сил, отдавая дань экономическому материализму, «стихийному ходу вещей». Он критиковал Ленина за «философский субъективизм». Работы Владимира Ильича Ленина: Шаг вперёд, два шага назад (1904); Партийная организация и партийная литература (1905); Две тактики социал-демократии в демократической революции (1905); Марксизм и ревизионизм (1908); Материализм и эмпириокритицизм (1909); Три источника и три составных части марксизма (1913); О праве наций на самоопределение (1914); О нарушении единства, прикрываемом криками о единстве (1914); Карл Маркс (краткий биографический очерк с изложением марксизма) (1914).
Влади́мир Ильи́ч Улья́нов (псевдоним Ле́нин; 22 апреля 1870 — 21 января 1924) — российский революционер, советский политический и государственный деятель, создатель Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков), один из организаторов и руководителей Октябрьской революции 1917 года в России, председатель Совета Народных Комиссаров (правительства) РСФСР, создатель первого в мировой истории социалистического государства.
Отношение В. И. Ленина к марксистской теории, и в частности к философии, претерпело эволюцию. Если в своих первых работах он считал, что марксизм — это наука об обществе, социология, то в межреволюционный период (1905—1917) выступал в защиту философского своеобразия марксизма и органической целостности его трех составных частей: философии, политэкономии, учения о социализме. К этому Ленина подвигли утверждения ряда лидеров реформистского крыла международного социал-демократического движения, российских марксистов о том, что в марксизме нет своей философии, а потому его необходимо дополнить теорией познания неокантианства или эмпириокритицизма.Неокантианство — направление в немецкой философии второй половины XIX — начала XX веков. Центральный лозунг неокантианцев («Назад к Канту!») был сформулирован Отто Либманом в работе «Кант и эпигоны» (1865) в условиях кризиса философии и моды на материализм. Эмпириокритици́зм, ( «критика опыта» или «критика с позиций опыта»)— философское направление, родоначальником которого является Рихард Авенариус: отправным пунктом теории познания Авенариуса является не мышление или субъект, не материя или объект, а чистый опыт в том виде, в котором он непосредственно познаётся людьми. Их последователями в России выступили А. А. Богданов, В. А. Базаров.
В этот период Ленин написал собственно философские труды: «Материализм и эмпириокритицизм» (1909, 2-е изд. 1920) и «Философские тетради» (рукопись 1914—1916 гг., целиком опубликованы в 1929—1930 гг.). В первом труде он делает акцент на материализм и объективность познания как отражения действительности. Критикуя попытки эмпириокритицизма идеалистически интерпретировать новейшие открытия в физике (радиоактивности, электрона, факта изменчивости его массы и др.) как некоего «исчезновения материи», Ленин провел разграничение между философской категорией материи («объективная реальность, данная нам в ощущениях») и нефилософским ее пониманием, т. е. свойствами, отраженными в конкретно-научных представлениях о ней, которые меняются по мере развития науки. Во втором из названных трудов содержатся конспективные записи ряда философских работ и фрагментарные попытки материалистически истолковать некоторые положения гегелевской диалектики. При этом Ленин выдвинул положение о единстве диалектики, логики и теории познания и необходимости разработки диалектической логики. Позже эта тематика стала одной из приоритетных в советских философских исследованиях. Ленин внес оригинальный вклад в разработку вопроса о возрастающей роли субъективного фактора в истории.Он упрекал Плеханова и меньшевиков в том, что они пытались делать конкретные выводы не из «конкретного анализа конкретной ситуации», а чисто логически. В послеоктябрьский период Ленин предложил разграничивать антагонистические и неантагонистические противоречия, считая, что последние останутся и при социализме. В первые послеоктябрьские годы марксистские философские исследования в стране выступали еще в неразвитой форме, чаще всего под общим наименованием «исторический материализм». С 20-х гг. началось формирование диалектико-материалистической проблематики в качестве отдельной философской дисциплины, самостоятельного предмета изучения и преподавания. В результате сложилась советская версия философии диалектического и исторического материализма, называемая также марксистско-ленинской философией. В соответствии с этой версией предмет, структура, задачи и функции философии трактовались слишком расширительно. В нее включались также общественно-политические, экономические и иные воззрения. Критическая функция философии трансформировалась в апологетическую. Вследствие многочисленных идеологических кампаний был установлен жесткий партийный контроль за философскими исследованиями. Процветали догматизм, доктринерство и вульгаризация. Введенные в 20-х гг. понятия «марксизм-ленинизм» и «ленинский этап в развитии марксистской философии» призваны были обозначить новый этап в развитии марксизма, связанный с деятельностью Ленина, хотя сам он не претендовал на создание особой теоретической системы. Первые широкие философские дискуссии в стране начались с обсуждения книги Н. И. Бухарина «Теория исторического материализма. Популярный учебник марксистской социологии» (1921), выдержавшей восемь изданий. В других дискуссиях положительное значение имело развенчание нигилистических попыток ликвидации философии как якобы разновидности буржуазной идеологии, преодоление позитивистских стремлений растворить философию в конкретных науках. В 20-х гг. развернулась дискуссия по вопросам соотношения философского мировоззрения и естествознания, всеобщего философского метода и частных методов познания. Лидерами спорящих сторон были И. И. Скворцов-Степанов и А. М. Деборин. Сторонников первого стали называть «механистами», а второго — «диалектиками». И хотя в ходе дискуссии происходило постепенное сближение дискутирующих сторон, все же победили «диалектики». Одна из причин этого заключалась в том, что «диалектики» фактически ориентировали философию на «управление» науками, «командование» ими. Эта ориентация шла в русле сложившегося во второй половине 20-х гг. понимания особой роли философии, согласно которой на нее стали возлагать задачу по теоретическому обоснованию практически-политической линии партии, по руководству всеми сферами науки и культуры. Однако со временем оказалось, что и «деборинцы» перестали устраивать сталинское политическое руководство. В 30-х гг. спорящим сторонам стали навешивать политические ярлыки: «механистам» — «правый политический уклон», а «диалектикам» — «меньшевиствующие идеалисты». Продолжалось идеологическое наступление партии на немарксистские философские течения, борьба за монополию марксизма. Был введен партийно-государственный контроль над преподаванием и программами курсов философии, что привело к отстранению от работы многих немарксистских философов. В то же время за рамками доминировавшей официальной философии пробивались и другие тенденции, порожденные противоречивой социально-культурной обстановкой и небывалым развитием естественных наук и психологии. В 20— 30-е гг. появились новые идеи, получившие свое дальнейшее развитие гораздо позже — в 60-е и последующие годы. Хотя из страны была выслана значительная группа философов и ученых-немарксистов, все же некоторая часть их осталась. Г. И. Челпанов в работах по психологии придерживался дуалистического принципа параллелизма души и тела, противопоставляя этот принцип как материализму, так и спиритуализму. Г. Г. Шпет исследовал проблемы герменевтики, философии языка, эстетики, этнической психологии. М. М. Бахтин стремился применить диалектический (полифонический) метод в литературоведении, языкознании и культурологии. В философии языка он рассматривал слово как посредника социального общения, осуждал идеологизированный подход к явлениям культуры. Отличались энциклопедизмом опубликованные в 20-х гг. работы А. Ф. Лосева. Для познания целостности («всеединства») универсума он опирался на многообразие его проявлений в философии, религии, мифологии, филологии, эстетике, математике, музыке. Лосев отрицал правомерность противопоставления идеализма и материализма, выступал за единство духа и материи, за диалектический подход к вопросу о соотношении бытия и сознания.
Выдающимся продолжателем дела Маркса и Энгельса стал Ленин. Его деятельность совпала с периодом, когда капитализм на рубеже ХIХ-ХХ вв. достиг своей высшей стадии – империализма, и человечество из сравнительно спокойного исторического периода вступало в эпоху социальных бурь и потрясений.
Требовалось обстоятельно осмыслить эту новую ситуацию и определить очередные задачи борьбы трудящихся. То есть требовалось не просто чтение, цитирование и переложение марксистских трудов, а дальнейшее развитие революционной теории.
Для Ленина марксизм никогда не был чем-то изначально неизменным. «Мы, – писал он, – вовсе не смотрим на теорию Маркса как на нечто законченное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты должны двигать дальше во всех направлениях, если они не хотят отстать от жизни»[9]. Подобно тому как Маркс и Энгельс в свое время дали ответы на вопросы, выдвинутые передовой мыслью человечества, так Ленин, творчески используя базовые принципы марксизма, дал ответы на вопросы, поставленные в повестку дня новой исторической обстановкой. Он обогатил все составные части марксистского учения важнейшими положениями и выводами. В кратко-суммарном виде ленинский вклад в марксизм заключается в следующем:
1. Ленин отстоял исходные философские основы коммунистического мировоззрения от натиска идеализма, агностицизма и метафизики. Обобщив достижения естествознания, он доказал, что открытия в нем позволяют глубже понять законы природы и нисколько не колеблют принципов марксизма. В ленинских трудах обстоятельно проработаны самые ключевые, актуальные проблемы диалектического и исторического материализма, исследованы сущность и черты их стержня – диалектики как всеобщего метода познания и преобразования действительности.
2. Ленин первый из марксистов проанализировал новые явления мирового хозяйства и создал теорию империализма. Он показал, что экономической сущностью и основной чертой империализма является смена свободной конкуренции господством монополий, что на его стадии все капиталистические противоречия достигают наивысшей степени и создаются предпосылки для перехода общества к социализму.
Поэтому империализм есть высшая, но и последняя стадия капитализма. В то же время он открыл присущий империализму закон неравномерности экономического и политического развития и установил, что к социализму разные страны придут неодновременно.
3. Ленин подверг дальнейшей обстоятельной проработке центральную идею марксизма – о всемирно-исторической миссии рабочего класса. Он углубил понимание его социальной природы, исследовал его структуру, привел взгляд на его задачи в соответствие с новыми условиями, когда период собирания сил сменялся временем активной борьбы.
В ленинских трудах показано, что коренной интерес рабочего класса заключается не в ограничении себя сугубо узкоклассовыми проблемами, а в том, чтобы, сплачиваясь со всеми категориями трудящихся, стать способным представлять общие нужды большинства народа. И тем самым выступать гегемоном в деле свержения эксплуататорского строя.
4. Ленин, руководствуясь положением марксизма о необходимости наличия у пролетариата собственной партии, создал целостное учение о ней и практически основал ее. По его замыслу, это должна быть партия нового типа, подлинно коммунистическая, отличающаяся от старых, во многом дискредитировавших себя западноевропейских рабочих партий.
В ленинском понимании, партия нового типа есть боевой авангард пролетариата, трудящихся, высшая форма их политической организации. Она призвана способствовать самоопределению рабочего класса, осознанию и выполнению имсвоей миссии.
5. Ленин, творчески используя марксистскую теорию социалистической революции, углубил все ее основные положения, придал им свежее звучание в соответствии с особенностями эпохи империализма. Опираясь на свою мысль о неодновременности перехода различных стран к социализму, он сделал вывод о том, что возможна победа революции первоначально в нескольких или даже в одной, отдельно взятой, стране.
Причем произойти это может не обязательно в самой развитой из них, а в той, которая составит самое слабое звено империализма. Он выдвинул и раскрыл важнейшее положение о революционной ситуации – социально-политической обстановке, позволяющей трудящимся сломить старую власть и взять управление обществом в свои руки.
6. Ленин научно обосновал предпосылки и пути построения социализма в условиях капиталистического окружения, вскрыл закономерности и главные черты переходного периода от капитализма к социализму, разработал обстоятельный план крупномасштабных социалистических преобразований, доказал необходимость введения нэпа как объективного этапа в движении к новому обществу. Заботясь о создании наиболее благоприятных внешних факторов для социалистического строительства, он выдвинул идею о налаживании мирного сосуществования государств с различным общественным строем, ставшего важнейшим принципом международных отношений.
7. Ленин уделил исключительное внимание разработке теории диктатуры пролетариата как главного орудия построения социализма, обосновал, что рабочий класс должен быть гегемоном не только в свержении старого, но и в создании нового строя. Он показал, что диктатура пролетариата является подлинным народовластием, что она есть государство диктаторское – для эксплуататоров и демократическое – для трудящихся. Специфическую форму диктатуры пролетариата он увидел в Советах, раскрыл их свойства и деятельность по созданию социализма.
8. Ленин, руководствуясь идеями марксизма и обобщая опыт социалистического созидания в СССР, конкретизировал содержание и особенности различных исторических стадий, ступеней в утверждении нового строя, дал общую характеристику его черт и закономерностей развития, наметил контуры становления коммунистической формации в международном масштабе.
9. Ленин создал целостную концепцию мирового революционного процесса в новую эпоху, сформулировал принципы стратегии и тактики коммунистических, рабочих партий. Под его руководством возник III Интернационал.
Вождь внес вклад в разработку национально-колониального вопроса, рассматривая его в качестве составной части более общего вопроса о международной пролетарской революции. Он постоянно подчеркивал необходимость последовательного проведения принципа пролетарского интернационализма, теснейшего союза трудящихся всех национальностей в борьбе за свое социальное и национальное освобождение. Пристальное внимание уделял он осмыслению идеи перехода отсталых стран к социализму, минуя капитализм.
10. Ленин обогащал революционную теорию в непрерывной борьбе с противостоящими марксизму идейно-политическими течениями. Уничтожающей критике подверг он как внешних противников марксизма (идеологию царизма, буржуазный либерализм, мелкобуржуазные теории), так и его противников внутри коммунистических и рабочих партий – оппортунистов всех разновидностей. Идейный разгром этих течений составляет огромную историческую заслугу вождя перед мировым революционным движением.
Таким образом, творческое наследие Ленина чрезвычайно велико. Но поскольку вся, без единого исключения, ленинская деятельность основывалась на существе теории Маркса и Энгельса, взгляды его (ленинизм) представляют собой не какое-то иное учение, а являются продолжением и новым этапом развития марксизма. Нет и не может быть марксизма без того вклада, который внес в него Ленин.
И в то же время нет и не может быть ленинизма без базовых идей Маркса и Энгельса. Поэтому совершенно естественно, что мировоззрение, идеология коммунистов получили название марксизма-ленинизма.
Источники:
