Черняховская культура — раннесредневековая археологическая культура существовавшая на территориях Украины (включая Крым[1]), Молдавии и Румынии в II-IV веках. Большинство историков (П. Рейнеке) связывают эту культуру с державой готов, однако признают, что этнический состав этой культуры был смешанным (также сарматы и гепиды, даки, фракийцы, геты). По этой версии черняховская культура является продолжением вельбарской культуры.
1. Черняховская культура прослеживается там, где древние авторы размещают готов. 2. Черняховская культура угасает в то время, когда готы из Причерноморья уходят в Западную Европу.[2]
Черняховцам предшествовала Зарубинецкая культура.
Этимология
Названа по могильнику у села Черняхов Кагарлыкского района Киевской области, исследованному В. В. Хвойкой в 1900—1901 годах. На территории Румынии черняховская культура именуется Сынтана-де-Муреш—Черняхов по названию селения в трансильванском жудеце Муреш. Исследованы остатки поселений и грунтовые могильники.
[custom_ads_shortcode1]
Культура
[custom_ads_shortcode2]
Жилища
Черняховская культура (оранжевая)
Черняховцы жили в больших неукрепленных поселениях. Наземные жилища и землянки располагались рядами. Площадь некоторых наземных домов, принадлежавших, вероятно, большим патриархальным семьям, превышала 100 м². У наземных построек стены возводились из жердей, обмазанных глиной. Полы представляли либо утрамбованную землю, либо покрывались глиной. Жилища отапливались каменными или глиняными очагами. У домов найдены хозяйственные постройки и ямы-хранилища, иногда глубиной до 3 метров.
По границе распространения Черняховской культуры до нашего времени сохранились так называемые Змиевы и Трояновы валы.
[custom_ads_shortcode3]
Металлургия
Были развиты железообрабатывающее, кузнечное, бронзолитейное, камнесечное, косторезное ремёсла, причём мастера работали преимущественно на заказ и лишь частично на рынок. Анализ технологии выявляет относительно высокий уровень железообрабатывающего ремесла. Железоделательные горны открыты на поселениях в небольшом количестве. Отдельное скопление таких горнов обнаружено под Уманью.
В Ильинецком районе Винницкой области обнаружен Ильинецкий карьер — древний карьер по добыче вулканического туфа для изготовления жерновов к мельницам. Археолог П. И. Хавлюк, обнаруживший карьер, датирует его создание III в. н. э. и приписывает его к Черняховской культуре.[3]Черняховские ювелиры производили различные украшения из бронзы, серебра, золота. Были распространены украшения из полудрагоценных камней, янтаря и стекла. В изготовлении ювелирных изделий использовалась зернь и скань. Одежда застёгивалась на плече художественно оформленными металлическими фибулами. Другими видами украшений были височные кольца, браслеты, гривны, ременные бляхи.
[custom_ads_shortcode1]
Керамика
Керамика изготовлялась в основном на гончарном круге и отличалась разнообразием форм. Найдены горшки, миски, чаши, кувшины, кубки, чарки, вазы с тремя ручками. В быту пользовались также стеклянными кубками, костяными гребнями, бронзовыми фибулами. Гончарные горны выявлены более чем на 20 поселениях. В горне из Будешт (на территории Молдавии) обжигались 150 сосудов одновременно. Гончарная керамика преобладала над лепной в большинстве поселений.
Предметы из Будештского некрополя Криулянского района Молдавии, Черняховская культура, III—IV вв. н. э.
[custom_ads_shortcode2]
Погребальный обряд
В погребальном обряде сочетались трупосожжения (поля погребальных урн) и трупоположения (последние преобладали). В инвентаре погребений — керамика, стеклянные кубки, фибулы и костяные гребни.
[custom_ads_shortcode3]
Хозяйство
Скотоводство, земледелие, ремесло, охота, рыболовство. Подъём земледелия в эпоху черняховской культуры отмечен усовершенствованием плуга и рала с железными наконечниками; вол и лошадь использовались, вероятно, как тягловая сила; расширился состав культурных злаков; под пашню освоены значительные площади. Земледелие было подсечным и переложным. Продукцию сельского хозяйства черняховцы сохраняли в ямах-хранилищах или в больших глиняных сосудах — «зерновиках». Зерно мололи жерновами. Из домашних животных разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней, лошадей, домашнюю птицу.
Процветала торговля с ближайшими античными центрами. Об этом свидетельствуют импортные предметы (амфоры, в которых привозили вино и оливковое масло, стеклянные кубки, реже — краснолаковые сосуды) — целые и в обломках, обнаруженные на всех памятниках черняховской культуры. Во внешней и внутренней торговле использовалась римская монета.
На территории черняховской культуры обнаружено более тысячи монетных кладов. Некоторые черты черняховской культуры сложились под влиянием позднеантичной цивилизации.
[custom_ads_shortcode1]
Этнический состав
Черняховская культура по времени и географии совпадает с государством Оюм (Ойюм), основанном готами в начале III в. н. э. и уничтоженным гуннами в конце IV века. Однако большинство исследователей считает, что черняховская культура была полиэтничной. Помимо германцев, здесь жили фракийцы-даки, ираноязычные сарматы, анты. Мнение о такой многоэтничности черняховской культуры основывается, главным образом, на наличии локальных особенностей в домостроительстве, керамике и погребальном обряде её носителей.
Другой теорией является мнение археолога Бориса Александровича Рыбакова, который считал, что черняховскую культуру следовало бы скорее относить к ранней древнеславянской, и доскональный анализ, проведенный археологом скорее свидетельствует не о зарождении черняховской культуры за счет задержавшихся там готов, но скорее о заметном её упадке в тот период. Существует гипотеза о перерастании её в в пражскую культуру [4], однако керамика этих культур сильно разнится.
Считается, что именно во времена существования черняховской культуры праславянский язык позаимствовал много слов германского происхождения хлеб, хлев, скот, блюдо, котелок, колодец, шлем, меч, полк, дружина, витязь, князь, труба, церковь, стекло, буква, редька[5].
[custom_ads_shortcode2]
Антропологический облик
Черняховское население обнаруживает близость к вельбарской культуре и характеризуется кельтским и балтским типом. Фиксируются значительные миграционные потоки из районов Центральной и Северной Европы[6].
[custom_ads_shortcode3]
См. также
[custom_ads_shortcode1]
Литература
- История Республики Молдова. С древнейших времён до наших дней = Istoria Republicii Moldova: din cele mai vechi timpuri pină în zilele noastre / Асоциация учёных Молдовы им. Н. Милеску-Спэтару. — изд. 2-е, переработанное и дополненное. — Кишинёв: Elan Poligraf, 2002. — С. 22—24. — 360 с. — ISBN 9975-9719-5-4
- Магомедов, Б. В. Черняховская культура Северо-Западного Причерноморья. — Киев: 1987.
- James P. Mallory Chernoles Culture // Encyclopedia of Indo-European Culture. — Fitzroy Dearborn, 1997.
- Гимбутас М. Славяне. Сыны Перуна. — Москва: Центрполиграф, 2003.
- Рафалович И.А. Данчены. Могильник черняховской культуры III-IV вв. н.э.. — Кишинев: 1986.
- Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. — 1981.
[custom_ads_shortcode2]
Примечания
[custom_ads_shortcode3]
Ссылка
- Черняховская культура — статья из Большой советской энциклопедии
Черняховская культура — раннесредневековая археологическая культура, существовавшая на территориях Украины (включая Крым[1]), Молдавии и Румынии в II-IV веках. Сменяет зарубинецкую культуру.
Черняховская культура прослеживается там, где древние авторы размещают готов, причём угасает как раз в то время, когда готы мигрируют из Причерноморья на запад Европы.[2] На этом основании большинство историков (П. Рейнеке) связывают эту культуру с державой готов.
Более ранний этап развития этноса представляет вельбарская культура. Помимо основного (готского), признаётся наличие в среде черняховцев и других этнических элементов (сарматы, гепиды, даки, фракийцы, геты, славяне-анты).
Названа по могильнику у села Черняхов Кагарлыкского района Киевской области, исследованному В. В. Хвойкой в 1900—1901 годах. На территории Румынии черняховская культура именуется Сынтана-де-Муреш—Черняхов по названию селения в трансильванском жудеце Муреш. Исследованы остатки поселений и грунтовые могильники.
[custom_ads_shortcode1]
Культура
[custom_ads_shortcode2]
Жилища
Черняховцы жили в больших неукрепленных поселениях. Наземные жилища и землянки располагались рядами. Площадь некоторых наземных домов, принадлежавших, вероятно, большим патриархальным семьям, превышала 100 м². У наземных построек стены возводились из жердей, обмазанных глиной. Полы представляли либо утрамбованную землю, либо покрывались глиной. Жилища отапливались каменными или глиняными очагами. У домов найдены хозяйственные постройки и ямы-хранилища, иногда глубиной до 3 метров.
По границе распространения Черняховской культуры до нашего времени сохранились так называемые Змиевы и Траяновы валы.
[custom_ads_shortcode3]
Металлургия
Были развиты железообрабатывающее, кузнечное, бронзолитейное, камнесечное, косторезное ремёсла, причём мастера работали преимущественно на заказ и лишь частично на рынок. Анализ технологии выявляет относительно высокий уровень железообрабатывающего ремесла. Железоделательные горны открыты на поселениях в небольшом количестве. Отдельное скопление таких горнов обнаружено под Уманью.
В Ильинецком районе Винницкой области обнаружен Ильинецкий карьер — древний карьер по добыче вулканического туфа для изготовления жерновов к мельницам. Археолог П. И. Хавлюк, обнаруживший карьер, датирует его создание III в. н. э. и приписывает его к Черняховской культуре.[3]Черняховские ювелиры производили различные украшения из бронзы, серебра, золота. Были распространены украшения из полудрагоценных камней, янтаря и стекла. В изготовлении ювелирных изделий использовалась зернь и скань. Одежда застёгивалась на плече художественно оформленными металлическими фибулами. Другими видами украшений были височные кольца, браслеты, гривны, ременные бляхи.
[custom_ads_shortcode1]
Керамика
Керамика изготовлялась в основном на гончарном круге и отличалась разнообразием форм. Найдены горшки, миски, чаши, кувшины, кубки, чарки, вазы с тремя ручками. В быту пользовались также стеклянными кубками, костяными гребнями, бронзовыми фибулами. Гончарные горны выявлены более чем на 20 поселениях. В горне из Будешт (на территории Молдавии) обжигались 150 сосудов одновременно. Гончарная керамика преобладала над лепной в большинстве поселений.
Предметы из Будештского некрополя Криулянского района Молдавии, Черняховская культура, III—IV вв. н. э.
[custom_ads_shortcode2]
Погребальный обряд
В погребальном обряде сочетались трупосожжения (поля погребальных урн) и трупоположения (последние преобладали). В инвентаре погребений — керамика, стеклянные кубки, фибулы и костяные гребни.
[custom_ads_shortcode3]
Хозяйство
Скотоводство, земледелие, ремесло, охота, рыболовство. Подъём земледелия в эпоху черняховской культуры отмечен усовершенствованием плуга и рала с железными наконечниками; вол и лошадь использовались, вероятно, как тягловая сила; расширился состав культурных злаков; под пашню освоены значительные площади. Земледелие было подсечным и переложным. Продукцию сельского хозяйства черняховцы сохраняли в ямах-хранилищах или в больших глиняных сосудах — «зерновиках». Зерно мололи жерновами. Из домашних животных разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней, лошадей, домашнюю птицу.
Процветала торговля с ближайшими античными центрами. Об этом свидетельствуют импортные предметы (амфоры, в которых привозили вино и оливковое масло, стеклянные кубки, реже — краснолаковые сосуды) — целые и в обломках, обнаруженные на всех памятниках черняховской культуры. Во внешней и внутренней торговле использовалась римская монета.
На территории черняховской культуры обнаружено более тысячи монетных кладов. Некоторые черты черняховской культуры сложились под влиянием позднеантичной цивилизации.
[custom_ads_shortcode1]
Этнический состав
Черняховская культураЧерняховская культура по времени и географии совпадает с государством Ойум, основанном готами в начале III в. н. э. и уничтоженным гуннами в конце IV века. Однако большинство исследователей считает, что черняховская культура была полиэтничной. Помимо германцев, здесь жили фракийцы-даки, ираноязычные сарматы, анты. Мнение о такой многоэтничности черняховской культуры основывается, главным образом, на наличии локальных особенностей в домостроительстве, керамике и погребальном обряде её носителей.
Все исследователи отмечают, что следов германского элемента в топонимике и генетике в черняховской культуре нет. Академик Седов В. В. отмечает что основным населением черняховской культуры были славяне-анты (преимущественно с севера этой культуры), скифо-сарматы (на юге), фракийцы и балты. Германский (вельбарский) элемент концентрируется в Прутско-Днестровском регионе, что подтверждают исторические источники, и небольшое количество их также отмечается в Нижнем Поднепровьи[4]. На основании археологических источников он выводит, что Ойум (“водная страна”) находился в районе Полесья, ограничиваясь Пинскими болотами.
Особняком стоит мнение Б. А. Рыбакова, который считал, что черняховскую культуру следовало бы скорее относить к ранней древнеславянской, и доскональный анализ, проведенный археологом, скорее свидетельствует не о зарождении черняховской культуры за счёт задержавшихся там готов, но скорее о заметном её упадке в тот период. Существует гипотеза о перерастании её в в пражскую культуру [5], однако керамика этих культур сильно разнится.
Считается, что именно во времена существования черняховской культуры праславянский язык позаимствовал много слов германского происхождения хлеб, хлев, скот, блюдо, котёл, колодец, шлем, меч, витязь, князь, труба, церковь, стекло, буква, редька[6].
[custom_ads_shortcode2]
Антропологический облик
Черняховское население обнаруживает близость к вельбарской культуре и характеризуется кельтским и балтским типом. Население, близкое к пшеворской культуре и зарубинецой культуре, не оставило антропологических памятников, поскольку хоронило умерших по обряду кремации. Фиксируются значительные миграционные потоки из районов Центральной и Северной Европы[7].
[custom_ads_shortcode3]
См. также
[custom_ads_shortcode1]
Примечания
- Гимбутас М. Славяне. Сыны Перуна. — М.: Центрполиграф, 2003.
- История Республики Молдова. С древнейших времён до наших дней = Istoria Republicii Moldova: din cele mai vechi timpuri pină în zilele noastre / Ассоциация учёных Молдовы им. Н. Милеску-Спэтару. — изд. 2-е, переработанное и дополненное. — Кишинёв: Elan Poligraf, 2002. — С. 22—24. — 360 с. — ISBN 9975-9719-5-4
- Магомедов Б. В. Черняховская культура. Проблема этноса. — Люблин: Университет Марии Кюри-Склодовской, 2001. — (Monumenta Studia Gothica. Tom I). — ISBN 83-227-1762-8
- Магомедов Б. В. Черняховская культура Северо-Западного Причерноморья. — Киев, 1987.
- Проблемы изучения черняховской культуры, в сборнике: Краткие сообщения Института археологии, в. 121, М., 1970.
- Рафалович И. А. Данчены. Могильник черняховской культуры III-IV вв. н.э.. — Кишинев, 1986.
- Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. — 1981.
- Черняховская культура. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1960. — (Материалы и исследования по археологии СССР. № 82).
- James P. Mallory Chernoles Culture // Encyclopedia of Indo-European Culture. — Fitzroy Dearborn, 1997.
Культура черняховская – один из крупнейших археологических периодов в ранней истории славян. Она занимала довольно большое пространство на территориях современных Украины, Румынии, Молдавии и России. Географически располагалась преимущественно в лесостепных, лесных, реже – в степных зонах.
[custom_ads_shortcode2]
Общая характеристика
Исследование данной культуры имеет большое значение для понимания истории, этногенеза праславян. В рассматриваемое время происходили активные миграционные процессы, народы смешивались друг с другом, что порой очень сильно затрудняет выявление тех или иных этнических компонентов в составе культур. Тем не менее большинство специалистов сходятся на том, что формирование древних славян происходило в тесных контактах с переселением других племен, в первую очередь готов.
В науке господствует точка зрения, что именно перемещение последних, которые в 1-3-м веках н. э. двинулись в районы римских провинций, Северного Причерноморья, сыграло особую роль.
К этому же времени происходит формирование некоторых культур славянского типа, таких как, например, пшеворская, киевская и другие. Многие ученые полагают, что славяне выделились среди антского племени, о чем имеются сообщения в античных источниках. Именно в данном контексте и следует рассматривать черняховский период в истории славянского расселения.
[custom_ads_shortcode3]
[custom_ads_shortcode1]
Изучение
Данная культура получила свое название по имени села Черняхов (Киевская область), которое было исследовано в начале 20-го века ученым Коротинским. Большинство специалистов склоняются к тому, что она по своему этническому составу была многонациональной. Также считается, что зарубинецкая и черняховская культуры тесно между собой связаны, поскольку последняя сменила первую, которая считается славянской (хотя в зарубежной историографии есть точка зрения, что она по своему национальному составу была германской). Сменившую ее культуру изучали такие видные ученые, как Рыбаков и Седов.
Культура черняховская возникла в результате миграционных процессов, проходивших на территории восточноевропейских стран. Многие историки связывают ее возникновение с переселением готов, которые, заняв украинскую территорию, смешались с местным населением. В это время здесь возникло государство Ойум.
Ее границы совпадают с этим политическим образованием. Вследствие сложных миграционных потоков культура черняховская была полиэтничной, в ее состав входили славяне-анты, германцы, скифы, сарматы. Историк Рыбаков полагал, что она являлась древнеславянской, однако это мнение в науке оспаривается.
[custom_ads_shortcode2]
Хозяйство
Культура черняховская охватывает период времени со II по IV в. н. э.
Она была по своему экономическому уровню довольно развитой. Основой хозяйства выступало пашенное земледелие. Археологи нашли остатки плугов, железных наконечников, мотыг, которые использовались при земледелии.
Преобладало разведение крупного рогатого скота, хотя жители разводили свиней, лошадей. Для хранения использовались ямы, которые были найдены в ряде поселений. Черняховская культура характеризуется высоким уровнем развития ремесла.
Население умело обрабатывать металл, кости, дерево. Сохранились украшения из цветного металла, остатки орудий труда, сделанные из костей животных.
На некоторых стоянках обнаружены металлургические горны. Жители, по-видимому, были знакомы с различными приемами обработки железа (закалка) и производства стали. Однако особенного много сохранилось изделий из бронзы. Существует точка зрения, что некоторые приемы обработки были заимствованы из римских провинций, а также из Центральноевропейского региона.
[custom_ads_shortcode3]
Жилища
Черняховская культура распространилась в основном в лесных зонах, поэтому ее жилища были крупными по размеру и, как правило, прямоугольной формы. Укрепленных городищ мало, но все-таки некоторые из них сохранились в южном ареале (Городок, Александровка). Их стены достигают двенадцати метров в высоту, имеются земляные валы и укрепления. Они располагались на возвышенностях, в то время как обычные дома – по притокам небольших рек.
Жилища делились на две части: жилую и хозяйственную. В центре располагался очаг. В некоторых домах стены делали «насухо», т.
е. без специального связующего раствора. Эти сооружения, как правило, являются столбовыми, каркас их делался из плетня и обмазывался глиной.
Жилища располагались «гнездами» по поймам рек. Внутри они имели одну или две камеры.
[custom_ads_shortcode1]
Памятники
Черняховская археологическая культура сохранила ряд интереснейших памятников. В первую очередь речь идет о знаменитых Змиевых (Трояновых) валах, которые расположены к югу от Киева по берегам Днепра. Это колоссальное сооружение было оборонительным по своему назначению. Оно представляет собой цепь земельных насыпей и рвов, протянувшихся на большое расстояние (отдельные сооружения имели в длину от одного до ста пятидесяти километров).
Особый интерес также представляют памятки черняховской культуры Винницкой области. Здесь был обнаружен уникальный наскальный рисунок, над значением которого до сих пор спорят ученые. На нем изображено безлиственное дерево, на одной из ветвей которого сидит петух, а перед ним – человек, позади которого расположен олень.
Кроме того, композиция имеет рамку в пространстве между рогами. Еще один памятник в этой же области – Ильинецкий карьер по добыче вулканического туфа для изготовления мельничных жерновов. Это говорит о высоком уровне развития металлургии в данном регионе.
[custom_ads_shortcode2]
[custom_ads_shortcode3]
Захоронения
Вещевой комплекс черняховской культуры можно проследить не только по жилищам, но и по захоронениям. Впрочем, как правило, в погребениях их находят немного, но тем не менее некоторые артефакты позволяют воссоздать облик этого периода. В погребальных ямах иногда раскапывают предметы быта и домашнего обихода.
Иногда встречаются сосуды и детали для домашней работы, например, пряслица. Находят и украшения. Среди них, например, фибула.
Черняховская культура характеризуется двумя способами захоронения: трупоположением и трупосожжением. В первом случае использовались обычные ямы прямоугольной формы, во втором останки помещались в сосуды: кувшины, горшки и даже миски. В захоронениях встречаются и остатки вооружений: например, наконечники стрел, копий, погнутые в ритуальных целях мечи. Имеются как одинарные, так и бинарные захоронения.
[custom_ads_shortcode1]
Предметы быта
Поселение черняховской культуры, как правило, было хозяйственным по своему назначению и функциям. Поэтому очень часто здесь находят изделия, необходимые для сельского хозяйства и металлургии. Жители знали гончарный круг, они делали посуду самой разнообразной формы. Также высоко было развито ткачество, археологи периодически находят следы различных тканей на предметах обихода и домашнего быта.
[custom_ads_shortcode2]
[custom_ads_shortcode3]
Посуда
Отдельно следует сказать про глиняные сосуды, так как именно по данному вещевому комплексу археологи чаще всего различают культуры. Население рассматриваемого периода изготовляло самые различные предметы быта, но особенно известны находки сосудов, украшенных либо горизонтальными линиями, либо дополнительными налепными валиками и желобками. Среди находок примечательны причерноморские амфоры, а также красноглиняной и краснолаковой посуды, созданной и привезенной из мастерских римских провинций. Изделия из грубой глины встречаются, как правило, в хозяйственных постройках.
Металл черняховской культуры – это преимущественно железо. Население умело обрабатывало руду, очевидно, не без влияния римских технологий. Тем не менее находок предметов вооружения не так много: это в основном наконечники стрел, копий, части мечей.
Отдельно следует сказать про клады. На территории культуры находят в большом количестве монеты римской чеканки: к западу от Днестра – бронзовые, к востоку – серебряные. Причем последних обнаружено довольно много в кладах, однако при этом специалисты высказывают мнение, что эти деньги применялись для международной торговли, в то время как для местных нужд использовался натуральный обмен. Реже встречаются монеты боспорского чекана.
[custom_ads_shortcode1]
Вещевой комплекс
Среди артефактов встречается большое количество украшений: например, в большом количестве обнаруживают фибулы, бусы, пряжки, гребни. Из предметов бытового обихода имеются ножи, топоры, шпоры. Иногда находят предметы военного назначения, но таких немного. Особый интерес представляют мечи, кинжалы, копья. Отдельно здесь следует сказать про оригинальную находку – изображение календаря на сосуде. Он имеет круглую форму, и под каждым месяцем – соответствующий рисунок.
[custom_ads_shortcode2]
Сосуды
Таким образом, черняховская культура, фото памятников которой представлено в настоящей статье, отличалась достаточно высоким уровнем развития в экономической и хозяйственной сферах. Отдельно следует сказать про сосуды ритуального назначения: на некоторых из них найдены изображения календарей. Кроме того, имеются находки стеклянной посуды.
Техника ее изготовления была освоена римлянами в начале нашей эры и перешла к населению рассматриваемой культуры. Чаще всего находят сосуды яйцеобразной формы желтоватого или зеленоватого цвета.
[custom_ads_shortcode3]
Этнография
Черняховская культура, как уже говорилось выше, была многонациональной по своему этническому составу. Это связано с миграционными потоками, которые происходили на европейском континенте в рассматриваемое время. В связи с этим историки выделяют несколько этнографических компонентов в ее составе: германский, сармато-скифский, славянский.
Первый представлен бинарными захоронениями, большими домами и постройками, а также особой керамикой вельбарского типа. Эти признаки характерны почти для всего ареала распространения данной культуры.
Второй этнографический тип представлен большими каменными постройками, многокамерными домами, особым погребальным ритуалом, когда в могилу клали мясо с воткнутым в него ножом, куски мела или краски. В основном захоронения осуществлялись в подбойных ямах или катакомбах. Также для этого ареала характерна особая форма посуды – горшки с расширяющимся кверху горлышком. Эта группа находок в основном концентрируется в районе Северного Причерноморья, где обитали указанные народы.
Наконец, славянская группа артефактов представлена небольшими квадратными полуземлянками с большим количеством хозяйственных ям. Для этой территории характерно отсутствие крупных могильников, а также наличие в основном лепных горшков. Основное место распространения – Поднестровье, где также складывались другие славянские культуры: киевская, пшеворская.
Отдельную пеньковскую, а также славянскую культуру выделил О. М. Приходнюк.
[custom_ads_shortcode1]
Проблемы хронологии
В связи с вышеуказанной особенностью в науке существуют проблемы датировок и хронологии данной культуры. Это связано с тем, что находки не всегда позволяют с достаточной достоверностью отнести ее артефакты к тому или иному веку. К тому же в данном ареале находят много привозных изделий, в первую очередь римского происхождения, под влиянием которого она и развивалась. Поэтому наиболее приемлемой считается метод датировки по погребениям.
[custom_ads_shortcode2]
Характерные особенности
Итак, данную культуру характеризует многообразие находок, которые говоря о том, что в ее формировании приняло участие несколько разных элементов. Особое значение имеет то обстоятельство, что она находилась в зоне римского влияния. Ее провинциальность, несомненно, способствовала высокому уровню развития культуры и, в свою очередь, стимулировала возникновение более совершенных технологий производства в данном регионе. Некоторые специалисты также отмечают дакийское влияние на этой территории.
[custom_ads_shortcode3]
Соотношение с другими культурами
Черняховский период был важным этапом в развитии древних славян. Однако они в это время находились в весьма тесном контакте с другими этническими группами, поэтому данная культура позволяет лишь отчасти реконструировать славянские древности. Зато она находилась под влиянием и, в свою очередь, сама оказала воздействие на другие культуры, в которых славянский элемент был более выражен: пшеворской, колочинской, киевской.
[custom_ads_shortcode1]
Завершение
Упадок культуры произошел из-за очередной миграционной волны, потрясшей европейский континент. В этот раз произошло переселение воинственного кочевого племени гуннов. Это привело к оттоку значительной части населения на запад, о чем имеются письменные источники.
Вместе с тем в лесостепной и степной зонах остались некоторые группы населения, которые были подчинены гуннам. Но к северо-востоку в период, предшествующий черняховской культуре, а затем совпавший с ней по времени, продолжала существовать другая славянская культура – киевская. Ее следы хорошо сохранились.
[custom_ads_shortcode2]
Значение
Черняховский период развития важен тем, что это один из первых этапов в истории ранних славян. Он охватывает довольно большое территориальное пространство, в том числе ряд регионов нашей страны: Белгородский и Курский. Вместе с тем он имеет выход на историю других народов рассматриваемого времени: германцев, кельтов скифов и других.
Кроме того, данный период носит явные признаки позднеримского, причерноморского влияний, что позволяет изучить поздние этапы развития указанных регионов. Поэтому описанная в статье культура активно изучалась до революции, в советское время, ее анализ продолжается и в наши дни. Черняховский дом культуры, например, периодически проводит мероприятия по сохранению традиционных народных культурных традиций, что должно поддерживать интерес к древности.
Источники:
