Династия Хань – вторая императорская династия Китая. В 207 г. до н.э., армия под предводительством Лю Бана победила войска династии Цинь (221 – 207 до н.э.) в провинции Чжили и в 206 г. до н.э., захватив Сяньян (столица династии Цинь), положила конец правлению династии Цинь. При династии Мин на этих землях была образована провинция Бэйчжили. При династии Цин она была переименована в Чжили. В 1928 году провинция Чжили была переименована в “Хэбэй”.
Однако, Империя Хань возникла не сразу после падения династии Цинь в 207 г. до н.э. Китай в продолжении нескольких лет был ареной военных действий и политической борьбы между претендентами на опустевший императорский трон. Возглавлявшие враждующие регионы военачальники в жестоких схватках сводили счеты друг с другом, создавая на завоеванных землях все новые княжества и царства.
Сильнейшими среди них, как упоминалось, оказались вновь созданные политические образования домов Сян и Хань. Борьба между ними завершилась в 202 г. до н.э. В течение 4-х лет Лю Бан и Сян Юй продолжали войну, но в итоге, Лю Бан (Гао-цзу) победил своего соперника и фактически овладел властью во всей Поднебесной, основав династию Хань (206 до н.э – 220 н.э.) и столицу в Чанъань (нынешний Сиань).
В истории Китая, династия Хань разделяется на Западную Хань (206 г. до н.э. – 24 г. н.э.) и Восточную Хань (25 – 220 н.э.).
Правление Династии Хань, и ее институты послужили образцом для всех последующих династий. Более того, основная этническая группа китайцев стала называться хань.
Лю Бан – Гао-Цзы – первый император династии Хань
Лю Бан (256 – 195 до н.э.) – император Гао-цзу Западной династии Хань, является первым императором династии Хань. Как выдающийся политик, стратег и правитель, он внес большой вклад в развитие ханьцев и их культуры. В 206 г. до н.э., он восстал против деспотической властьи династии Цинь (221 - 207 до н.э.).
Лю Бан – основатель династии ХаньВ молодости он считался “бесполезным мальчишкой”, потому что он, как правило, играл и прогуливал все время, и казалось, не имеел никаких амбиций.
Позже Лю Бан стал свидетелем великолепной перевозки императора Цинь Ши Хуана, которая восхитила его до глубины души. Он решил, что наверно необходимо быть настоящим мужчиной. чтобы быть достойным подобного шика. С тех пор Лю начал показывать свою особую личную силу.
В 202 г. до н.э., Лю Бан основал династию Хань со столицей Чанъань (Сиань). Лю Бан провозгласил начало новой династии Хань и принял титул императора Гао-цзу. В историографии воцарение этой династии датируется двояко – в одних случаях 202 годом, когда Лю Бан одержал победу над «ваном Чу», в других – 206 годом, когда он получил титул «вана Хань».
Так или иначе в 202 г. кратковременный период раздробленности страны, последовавший за падением империи Цинь, был завершен. На территории Древнего Китая возникла империя Хань.
В книгах по истории, этот период был назван как династия Западная Хань. После того, как он взошел на трон, его первым шагом стала отмена суровых законов династии Цинь и установление новых, которые были поддержаны народом.
Гао Цзу, также, принял ряд мер для улучшения жизни своего народа. Он приказал снизить налоги, взимаемые с крестьян, в этот период земледелие начинает подниматься. Экономика восстанавливается быстро и стабильность. В китайской истории, Лю Бан значится как император, который внес огромный вклад для процветания династии Хань.
Но какая империя досталась Лю Бану?! Страна лежала в руинах, ибо отнюдь не все поверженные противники согласились на безоговорочную капитуляцию.
[custom_ads_shortcode1]
История Династии Хань
Падение империи Цинь было вызвано рядом крупных мятежей знати бывших царств периода Чжаньго, направленных на восстановление захваченных ранее государств. Поводом послужил случай с 900 рабочими, которые из-за сильных дождей опаздывали на работы по постройке Великой Китайской стены. По законам того времени – это каралось смертью. Вместо того, чтобы явиться к месту работ и принять казнь, они образовали повстанческий отряд, который вскоре составил 300 000 человек.
Основатель династии Лю Бан происходил из крестьян. Лю Бан встал во главе повстанцев, которым удалось взять столицу Сяньян и свергнуть династию Цинь. Он основал новую династию. Она вошла в историю под именем Первой, или Западной династии ХаньНачальный период (206 до н. э.- 9 н. э.) со столицей Чанъань носит название ранней Хань или западной Хань. История этой империи изложена в письменном сочинении Ханьшу. Правление династии Лю прервалось на 16 лет в 8-23 гг. в результате захвата власти родственником династии по женской линии Ван Маном (империя Синь).
Второй период (25-220 н.э.) со столицей Лоян называется поздней Хань или восточной. Его история излагается в сочинении Хоу Ханьшу.
[custom_ads_shortcode2]
Западная Хань
Западная Хань (206до н.э. – 9 н.э.) вошла в историю, как первая единая и могущественная империя в истории Китая. Период ее власти начинаеться с 206 г. до н.э. и оканчивается 24 годом н.э.. Лю Бан стал императором Гао-Цзу после четырех лет гражданской войны, развязанной крестьянскими повстанческими движениями против деспотического правления династии Цинь (221 - 207 до н.э.).
Лю Бан давал людям работу смотря на их способности. а не на происхождение и богатство. В круг его правительства вошли многие крепостные и простолюдины.
В следствии чего, экономика стала очень быстро восстонавливаться, в правительстве Гао-Цзы было много действительно хороших политиков. Столица была названа Чанъань (ныне Сиань).
Уже в 202 г. до н.э. по случаю инаугурации Лю Бан провозгласил широкую амнистию, призвав всех беглых и изгнанных вернуться домой и получить свои земли и жилища.
Он отменил суровые наказания времен династии Цинь и сделал акцент на нижнем звене администрации, на сельских старейшинах – саньлао, в среде которых бытовали древние традиции. Сохранив легистскую систему административных рангов, низшие, восемь из них он распорядился по-прежнему присваивать простолюдинам, включая сань-лао.
Интересное на сайтеДинастия Шан (1600-1027 до н.э.)В 199 г. до н.э. было начато строительство дворцового комплекса Вэйянгун в новой ханьской столице Чанань. Однако главной слабостью ханьской власти продолжало быть отсутствие надежной централизованной административной системы. Создать ее вместо развалившейся циньской было делом нелегким и требовало много времени. Кроме того, Гао-Цзу сознавал необходимость вознаградить всех, кто помог ему одержать победу, кто был рядом с ним в суровые годы, кто был в числе его родственников и приближенных.
Дворцовый комплекс ВэйянгунСпособ вознаграждения, известный из древнекитайской истории, был один – раздать заслуженным людям титулы, ранги и соответствующие земельные пожалования, по большей части с заметными защитными правами, что превращало всех их в могущественных удельных властителей.
В первые годы правления Гао-Цзы (Лю Бан), в Поднебесной было создано 143 удела. В среднем это были уделы в 1 — 2 тыс. дворов, но иногда достигали и до 1 0 — 1 2 тыс. Каждый из владельцев удела имел титул хоу, передававшийся вместе с уделом по наследству. Ближайшие преемники Лю Бана продолжали в этом смысле его политику, жалуя десятки новых уделов своим близким родственникам и заслуженным помощникам.
Со времена многие представители удельной знати настолько укрепились в своих владениях, что наиболее близкие из них по степени родства с императором стали именоваться уже титулом ван. Ваны и хоу чувствовали себя в своих уделах прочно и порой затевали мятежи против законного правителя Поднебесной.
Однако, в масштабах Поднебесной удельная знать, в целом, и по числу и по количеству подданных занимала не слишком заметное место. Львиная доля территории и подданных властителя Поднебесной оставалась под властью центра, и потому едва ли не самой важной задачей было создать надежную систему централизованной администрации, на которую могла бы опираться империя.
Собственно, это и было главной целью деятельности нескольких ближайших преемников Лю Бана, вплоть до его великого правнука У-Ди, который окончательно решил, наконец, проблему управления империей. Династия Западная Хань на основе ряда политических и экономических реформ, правила в течение 12 императорских правлений, которые привели Поднебесную к миру и процветанию. За более чем 200-летний период, Западная Хань стала одной из самых могущественных династий.
[custom_ads_shortcode3]
Император Династии Хань – У-Ди
Преемником Цзин-ди был его сын и правнук Лю Бана – У-ди, или Лю Че (140—87 гг. до н.э.). Именно за годы его правления, которое было одним из наиболее долгих и плодотворных в истории Китая, конфуцианство не только окончательно вышло на передний план и стало основой образа жизни китайцев, но и оказалось фундаментом всей зрелой китайской цивилизации.
Император У-ди – династия ХаньС этого времени, с царствования ханьского У-ди, почти полуторатысячелетний период древнекитайской истории — истории урбанистических государственных образований и складывания цивилизационных основ – завершает свой путь и передает эстафетную палочку истории развитой и сложившейся конфуцианской империи.
Ханьский Китай времен У-ди – это период расцвета еще недавно, чуть более полувека назад воссозданной из руин империи. Земледелие в стране процветало, причем налоги были сравнительно низкими, обычно не более 1 / 1 5 части урожая. Правда, они дополнялись подушной податью, а также различного рода отработками и повинностями, но в целом все это было обычно и потому терпимо.
Резко увеличилось население страны, достигшее в I в. до н.э. 60 млн. человек. Освоение новых земель дало толчок развитию агротехники, включая пахоту с применением тяглового скота (впрочем, оставшуюся достоянием лишь немногих), а также грядковую систему обработки земли вручную (именно при этом способе обработки крестьяне в подавляющем своем большинстве получали хорошие урожаи со своих полей).
Тщательно поддерживались старые и по мере необходимости создавались новые ирригационные системы. В порядке были дороги, а вдоль дорог поднимались новые города, число которых с начала имперского периода истории Китая непрерывно увеличивалось.
Третий император У-ди правил дольше всех других представителей династии. Он вошёл в историю как энергичный и доблестный правитель, на время отодвинувший от китайских границ угрозу кочевых набегов. Краеугольными камнями государства были провозглашены конфуцианская учёность и гражданская служба. Для установления дипломатических союзов с народами Средней Азии У-ди организовал миссии Чжан Цяня, которые существенно расширили знания китайцев о западном мире.
В возрасте 70 лет У-Ди умер на троне, окончив свое 54-летнее правление. Династия Западная Хань завершилась императором Лю Ин. Страна погрязла в революциях.
Ван Ман захватили императорский трон (9 – 23 гг. н. э.
[custom_ads_shortcode1]
Династия Синь
Династия Синь ( 9-24 гг. н.э.) – китайская династия, следовавшая за династией Западная Хань и перед династией Восточная Хань. Однако, Синь не соответствует как таковому определению династии, так как состояла только из одного человека – Ван Мана – тесть императора Пин-Ди.
Ван Ман первый и последний император династии синьВан Ман сначала был назначен регентом, а затем принял титул императора Китая. Это произошло в 8 году н. э.. Проводимая Ван Маном политика, в частности, повышение налогов для крестьян и ремесленников, вызвала большое количество народных восстаний. В результате одного из этих восстаний – восстание краснобровых, произошедшее в 23 году – император был свергнут.
Интересное на сайтеГробницы императоров династии МинЭто восстание было подавлено Лю Сю, (династия Хань), который был доверенным людей. В 25 году н.э., Лю Сю восстановил династию Хань (Восточная Хань) и сделал Ло Ян столицей империи. Произошло объединение Китая империей Восточная Хань.
[custom_ads_shortcode2]
Восточная Хань
В результате победы движения “краснобровых” 5 августа 23 года Лю Сю, будущему императору Гуан У-ди, удалось вернуть власть фамилии Лю. Хотя на первых порах на престолонаследие претендовали разные лица, восстановленная династия Хань просуществовала до 220 года под названием Поздней (Хоу) или Восточной (Дун) Хань.
Прежняя столица после периода восстаний находилась в развалинах, и императоры вместо её восстановления предпочли перебраться в Лоян, где в 68 г. был основан первый в Китае буддийский храм, Баймасы. Вместе со столицей ханьские правители оставили в прошлом бесконечные интриги супруг императора и их родственников. Государство усилилось до такой степени, что нанесло решительные поражения кочевникам и предприняло попытки утвердиться в Средней Азии.
Самых процветающим периодом правления династии Восточная Хань – это середина первого века. После царствования императоров Гуану, Мин и Чжан, Хань восстановила свое процветание. В целом, ее экономическое, научное и культурное развитие превзошло Западную Хань
В Китай (“Серес”) прибывали посольства из Средиземноморья, а ханьский разведывательный отряд во главе с Гань Ином добрался до Месопотамии. Солдаты Бань Чао, как считается, достигли Каспийского моря. Так далеко на запад китайские войска больше не зайдут до танского периода.
[custom_ads_shortcode3]
Упадок Династии Хань – Начало периода Троецарствия
После этого периода большинство императоров были несовершеннолетними и в реальности императорская власть была у их дальних родственников и евнухов. Это вызвало тьму и коррупцию в более поздний период, когда фермеры по всей стране начали восстания против своих правителей. Период династического упадка принято связывать с правлением Хэ-Ди. С этого момента начинается постепенное угасание эпохи Восточная Хань.
В 184 году в стране вспыхнуло восстание жёлтых повязок. Сил для подавления восстания правительство не имело, поэтому созданием армий занялись наиболее могущественные аристократы. После подавления восстания реальная власть оказалась в руках командиров этих армий, между которыми развернулась борьба за престол.
В 196 году полководец Цао Цао уговорил императора Сянь-ди перебраться из разрушенной столицы Лояна в свою столицу Сюй в Инчуани. После этого Цао Цао фактически стал правителем Китая, сохраняя видимость правления династии Хань. Однако после смерти Цао Цао в 220 году его сын Цао Пэй вынудил императора Сянь-Ди отречься от престола, дав ему титул Шаньянского гуна. Цао Пи основал династию Вэй, с которой начался период Троецарствия в истории Китая.
[custom_ads_shortcode1]
Наука
Некоторые важные изменения произошли в науке и культуре в период правления династии Западная Хань:
- Прогресс был достигнут в области астрономии. Положение небесных тел было записано в мельчайших подробностях, это была первая, в истории человечества, карта Солнечной системы.
- Знаменитый астроном Чжан Хэнсоздал специальное оборудование, которое считалось самым ранним сейсмографом в мире, с великолепным методом тестирования землетрясений.
- В 105 году до н.э., придворный по имени Цай Лунь улучшил предыдущий метод изготовления бумаги.
- Плодотворными были достижения в медицине, сделанные известным хирургом древнего Китая – Хуа, который стал использовать обезболивающие лекарства в лечебной деятельности.
- Самые ранние математические работы были созданы также в период Западной Хань.
[custom_ads_shortcode2]
Культура и искусство
В период правления династии Восточная Хань, искусство стало все более приобретать статус и значение.
- Каллиграфия и живопись перестала быть лишь средством передачи информации, стали появляться первые работы мастеров, увидевших все очарование каллиграфических рисунков и живописи.
- Развивалось керамическое производство. Изделия из керамики прочно вошли в обиход людей в этот период. Методы изготовления фарфора, разработанные в это время были настолько великолепны, что их можно сравнить только с тем, что производится сегодня. До сих пор археологи находят образцы, которые показывают превосходство данного ремесла в период династии Хань.
- Литература процветала с изобретением бумаги, как искусство процветало с изобретением ткацкого станка, и изобретением фарфора.
- Великий историк Сыма Цянь внес свой вклад в китайской историографию, написав книгу истории. Это первая летопись китайской истории (период от Хуанди до императора У – Ди), которая занимает важное положение в истории и литературе Китая.
Достижения Западной Хань оказало глубокое влияние на развитие Северного Вьетнама и Северной Кореи путем расширения империи, и на Японию через тесные торговые связи.
Интересно! Культура Древнего Китая и Искусство Китая
[custom_ads_shortcode3]
Торговля
Стабильность в стране, бурное развитие искусства, изобретение бумаги и фарфора, становление промышленности – все это создало благоприятную среду для развития торговых отношений. Многие торговые города развивались вокруг центра Чанъань. Не только внутренняя торговля процветала.
Внешняя торговля достигла своего расцвета благодаря открытию Шелкового пути. Дипломатические представительства и торговля были установлены с древним Римом, Индией и с рядом других странах.
[custom_ads_shortcode1]
Промышленность
Значительно улучшилось металлургическое производство и текстильной промышленности.
- Стали применяться ткацкие станки, заменив собой мануфактуры.
- Плавление железа стало производиться в больших масштабах, уголь стал применяться в качестве топлива.
- Были разработаны гидравлические системы, с использованием энергии воды.
Правление династии Хань было периодом мира и процветания. В это время Китай был Мировой державой с развитым литературным творчеством, искусством, культурой и технологиями. В этот период достигаются многочисленные успехи в разных отраслях жизни народа. Некоторые из достижений эпохи Хань, все еще имеют влияние на жизнь китайского народа сегодня.
КУЛЬТУРА КИТАЯ ЭПОХИ ЦИНЬ И ХАНЬПервая китайская империя — Цинь — оставила превосходные памятники древней архитектуры — дворец Анфан и «восьмое чудо света» — Великую Китайскую стену. Стена, строительство которой было особенно значительным при Цинь Шихуанди, превратилась в грозное оборонительное сооружение. Высота Великой стены — десять-двенадцать метров, ширина пять-шесть шагов. Через небольшие промежутки высятся сторожевые башни. Великая стена ныне тянется на 2300 километров, а с ответвлениями ее длина достигает 4000 километров.
В период Второй династии Хань китайский ученый Цай Лунь изобрел способ изготовления бумаги из смеси древесной коры, конопли и старых рыболовных сетей. Изобретение Цай Луня позволило заменить писчей бумагой дорогостоящий шелк.
Со II–III вв. н. э.
начинаются большие морские плавания из Китая в страны южных морей. Изобретенный давно компас становится важным мореходным прибором. В период Второй династии Хань китайские мастера умели изготовлять белую тонкостенную керамическую посуду, которая предопределила изобретение фарфора.
Потребности производства вызвали к жизни важные открытия в области точных наук. Они связаны с именами математиков Чжан Жуна (I в. н.
э. ) и Чжан Хэна (78—139). Чжан Жун рассчитал связь между скоростью течения воды и выпадением взвешенных частиц, что позволило возводить ирригационные сооружения.
Чжан Хэн в 134 г. изобрел первый в мире сейсмоскоп (его обычно называют также сейсмографом). Сейсмоскоп Чжан Хэна был сделан в виде латунного бочонка с восемью драконами на его поверхности.
Напаянные драконы указывали на юг, юго-запад, запад, северо-запад и т. д. Против каждого дракона стояла металлическая лягушка с раскрытой пастью.
В пасти драконов было по шарику. Основание бочонка было вибрирующей подставкой с медным стержнем. Внутри бочонка выступал серебряный стержень.
При колебаниях почвы медный стержень отклонялся и ударял по серебряному стержню, который выталкивал из пасти дракона шарик, падавший в пасть лягушки. Так определялось направление землетрясения.
Когда в 138 г. в северных районах современной провинции Шаньси произошло землетрясение, Чжан Хэн при помощи этого прибора зарегистрировал его и определил его направление.
Династия Хань приняла на вооружение идеологию конфуцианства, которая была предана забвению в империи Цинь. По памяти восстанавливались классические каноны, конфуцианские начетчики приближались ко двору, конфуцианство стало идеологическим оружием ханьских императоров.
Последователи ведущих идеологий прежних эпох ничего нового не внесли в них, став более или менее добросовестными комментаторами древних философов. Даже буддизм, начавший проникать в Китай с конца I в. до н.
э. , не оставил заметного следа в духовной жизни китайцев.
Совершенно иначе обстояло дело в области материалистической философии. Эпоха развития естественных и технических наук и знаний — время Второй династии Хань — выдвинула великого материалиста философа Ван Чуна (27–97). Его учение, изложенное в трактате «Луньхэн» («Критические рассуждения»), родилось в борьбе с мистикой и суеверием, с невежеством и предрассудками.
Ван Чун разоблачал нелепые представления о божественном, сверхъестественном происхождении земли и неба, о существовании небесных людей. Он учил, что мир материален, беспределен и вечен. Материальной основой мира является Ци — тончайшее вещество, своего рода эфир.
Небо, как и все окружающее, является материальным телом — элементом природы. Души нет, «вместе с телом, — говорил Ван Чун, — исчезнет и дух человека».
Выдающийся советский исследователь философии древнего Китая А. А. Петров писал: «Учение Ван Чуна, представляющее собою яркую и страстную проповедь материалистического мировоззрения, не имеет параллелей в истории китайской философии по своей силе и выразительности». И это верно.
II–I вв. до н. э.
отмечены выдающимся событием в исторической науке Китая. В эти годы жил и творил Сыма Цянь, автор знаменитых «Исторических записок». В огромном труде он изложил историю Китая с древнейших времен до событий, очевидцем которых был.
Его труд положил начало серии исторических хроник, которые создавались всеми династиями феодальнего Китая. Первым последователем Сыма Цяня был брат Бань Чао — Бань Гу, историк и ученый времени Второй династии Хань, написавший «Цяньханьшу» — «Историю первой династии Хань». Эти сочинения — не только исторические хроники, но и яркие образцы прозаической литературы Китая.
Сыма Цянь и Бань Гу, обладавшие превосходным литературным стилем, в жанре биографических записок выступают как мастера художественных произведений. Эти разделы из их трудов справедливо включаются в образцы древней повествовательной литературы Китая.
Уже с древних образцов китайской литературы в ней прослеживаются тематические различия между прозой и поэзией. Первая представлена произведениями эпического характера, вторая лирическими.
Традиции древней поэзии «Шицзина» и творений Цюй Юаня в период Первой династии Хань находят новое яркое продолжение в песнях «Юэфу». Зародившись в ханьскую эпоху, песни «Юэфу» оказали влияние на всю дальнейшую литературу Китая, став своеобразным поэтическим жанром.
При императоре Уди (141—86 гг. до н. э.
), когда Первая Ханьская династия переживала расцвет и конфуцианская идеология стала господствующей, восстанавливались древние обряды и жертвоприношения эпохи Чжоу. Императорской власти необходимо было освятить традицией деспотический строй Китая. Используя в своих интересах конфуцианскую идеологию, Уди для восстановления древнего ритуала жертвоприношений земле и небу учредил музыкальную палату «Юэфу», задачей которой являлось подготовлять обрядовую музыку.
Конфуцианцы видели во взаимодействии «ли» — правил поведения — и «юэ» — музыки — залог гармонии интересов государя и народа, залог единства общества и могущественной монархии. Во главе музыкальной палаты был поставлен выдающийся поэт и ученый Сыма Сянжу. Палата «Юэфу» не могла восстановить музыку времен Чжоу и решила обратиться к народным мелодиям.
Палата существовала до VIII века, но уже не играла впоследствии большой роли. Заслуги палаты в сохранении народных песен велики. От ханьской эпохи дошла лишь небольшая часть собранных палатой «Юэфу» песен, но и она дает представление о мотивах народной музыки, о жизни людей.
По названию палаты цикл песен называется «Юэфу». Он делится на разделы (в зависимости от времени и места записи произведений). Самыми древними являются песни «Юэфу» эпохи Хань.
Основное содержание лирических песен — любовь, разлука с близкими, скорбь. В песнях поется и о труде простых людей и жестоких войнах ханьских императоров. Мотивы этих песен перекликаются с песнями «Шицзина». Так в песне «К югу от города» поется: [1]В годы войны подневольных сгоняютС севера, с юга для тяжких работ.
None Долг свой готовы мы честно исполнить,Мудрый правитель, подумай о нас.
Войско скорей отозвав из похода,Много б людей ты от гибели спас.
Песни «Юэфу» в отличие от «Шицзина» собирали вместе с мелодией, которая хотя и утрачена, но сохранилась в самом звучании стиха. Песни обрабатывали поэты и композиторы «Юэфу», но можно смело утверждать, что до наших дней сохранились древние песни китайского народа. Лаконичные стихи «Юэфу» полны глубокого содержания. Вот одно короткое стихотворение:
None Того, кто землюРодную бросит,Убьет стремленьеК родным местам.
Стихи и песни “Юэфу” считаются вторым «Шицзином» древней китайской литературы. Следующая глава.
Китайская традиция относит появление в Китае первых буддийских проповедников ещё ко II в. до н. э.
Распространение же буддизма в Китае началось значительно позднее, во всяком случае не ранее I—II вв. н. э.
Буддизм внёс новую струю в развитие китайской философии и оказал сильное влияние на китайскую культуру. С III в. н.
э. в Китае появились буддийские монастыри, обогащавшиеся за счет дарений верующих и отдачи под их покровительство разоряющихся земледельцев и мелких собственников, которые, таким образом, попадали в личную зависимость от монастырей.
IV век был отмечен быстрым ростом монастырского землевладения; с этого времени буддизм приобрёл огромное влияние в Китае и буддийская феодальная церковь превратилась в крупную политическую и экономическую силу. В противовес упорному стремлению господствующего класса закрепить в области идеологии монопольное господство конфуцианства в этот период получают развитие оппозиционные ему философское и религиозное течения даосизма.
Древнее наивно-материалистическое учение о дао, отражённое в «Дао дэ цзине», было впоследствии извращено философами-идеалистами и подверглось коренной переработке. Из философского даосизма было выхолощено его материалистическое содержание, и он продолжал развиваться как идеалистическое философское учение.
В период Хань философский даосизм эволюционировал в направлении мистики и фантастики. Его адепты развивали в своих учениях элементы магии и алхимии.
Во II в. до н. э.
получила распространение школа даоса-мистика Хуай Нань-цзы, проповедовавшего, что «постижение дао ведёт к бессмертию». Подробнее »
Роспись по лаку. Работа сычуаньских мастеров I в. до н.
э. — I в. н.
э. Из раскопок некрополя в Северной Корее. Материалистическое учение Ван Чуна и других философов этого направления вызывало яростные нападки со стороны представителей конфуцианства, целиком перешедших на идеалистические позиции.
После того как при Лю Хэне (Вэнь-ди, 179—157) был отменён циньский указ о запрещении конфуцианских трактатов, началась оживлённая деятельность по восстановлению классических книг, составлению многочисленных комментариев в филологическому исследованию древних текстов.
None В конце I в. до н. э.
— начале I в. н. э.
выступил с трактатом «Синь лунь» («Новые рассуждения») крупный учёный того времени Хуань Тань (40 г. до н. э.
—30 г. н. э.
В трактате «Синь лунь» он изложил свои взгляды на окружающую действительность с позиций материализма. Хуань Тань резко выступал против конфуцианцев и даоской мистики и был непримиримым врагом суеверий и невежества.
Самым выдающимся ханьским мыслителем, идеи которого оказали огромное влияние на дальнейшее развитие материализма в Китае, был Ван Чун (27—97) — один из крупнейших материалистов древности. Свои философские взгляды он изложил в большом полемическом трактате «Лунь Хэн» («Критические рассуждения»).
None Собирать исторические материалы по этому периоду начал ещё отец Бань Гу — Бань Бяо.
В этой работе принимала участие после смерти Бань Гу его сестра, известная поэтесса Бань Чжао. Бань Гу создал в своей «Истории» яркие литературные портреты и биографии.
«История Старшей династии Хань» разбита на четыре отдела, включающих в себя 100 глав. «Цянь Хань шу» содержит отдел летописей, где помещена хроника событий времён Старшей династии Хань, изложенных по годам правления императоров, биографии императоров, хронологические таблицы.
Специальные разделы посвящены экономике, праву, науке, литературе, искусству, географическим описаниям, административному делению и т. д. Подробнее » Самым выдающимся представителем ханьской исторической и художественной прозы был Сыма Цянь. Он стал основоположником китайской историографии и по праву может называться отцом китайской истории.
Сыма Цянь считается классиком китайской прозы. Главы его огромного труда «Исторические записки» являются законченными литературными произведениями, в которых Сыма Цянь создал блестящую серию художественных исторических образов и характеристик. Год рождения Сыма Цяня точно не установлен.
Предположительной датой его рождения считают 145 г. до н. э.
Умер он в 86 г. до н. э.
Сыма Цянь происходил из семьи потомственных историографов. Он был сыном придворного астронома Сыма Таня, посвятившего жизнь собиранию исторических материалов. Умирая, Сыма Тань завещал сыну довести до конца его труд. Сдав государственные экзамены, Сыма Цянь сделался придворным чиновником.
Подробнее »
Сторожевая собака. Из ханьских погребений. Глина с поливной глазурью. Период Хань отмечен прогрессом письменности.
Ещё с III в. до н. э.
в качестве материала для письма стал употребляться шёлк. Вместо заострённой палочки, служившей для письма лаком на бамбуковых и деревянных планках, была введена в обиход волосяная кисть, изобретение которой приписывается Мын Тяню.
На рубеже нашей эры в Китае была изобретена тушь. С конца Старшей династии Хань для письма стали пользоваться графитом.
Подробнее »
Лошадь с повозкой. Из ханьских погребений в Сычуани. Обожжёная глина.
Значительные успехи были достигнуты в области прикладного искусства. Бронзовые рельефы свидетельствуют о художественных связях ханьского Китая со странами северо-запада.
Обращает на себя внимание сходство художественных мотивов и техники выполнения ханьских бронзовых рельефов с памятниками звериного стиля скифо-сибирского круга. На широкие культурные связи ханьского Китая со странами северо-запада и, в частности, со Средней Азией указывает и ряд орнаментальных мотивов, встречающихся на ханьских бронзовых зеркалах, обратная сторона которых украшалась очень тонкой резьбой.
Подробнее »
Модель большого дома из ханьского погребения в провинции Хэнань. Многоцветная керамика. От ханьского времени дошло значительное количество памятников материальной культуры, которые дают представление о высоком уровне строительной техники, архитектуры, скульптуры, живописи и прикладного искусства того периода.
Раскопки поселений ханьского времени в Китае, Маньчжурии и Южной Сибири, глиняные модели домов и башен из погребений, сохранившиеся кое-где до нашего времени каменные пилоны, а также изображения зданий на каменных барельефах свидетельствуют о зрелости ханьского архитектурного стиля. Это подтверждают и сведения письменных источников, дающих описание ханьских построек.
Подробнее »
Сейсмограф Чжан Хэна. Деревянная модель, сделанная на основании записей в биографии Чжан Хэна.
Существование на протяжении нескольких веков единой Ханьской империи способствовало расцвету культуры древнего Китая. За этот период были достигнуты значительные успехи в области естественных и точных наук и философии, дальнейшее развитие получили письменность, литература и изобразительные искусства.
Проведение крупных гидротехнических работ, строительство дворцов, храмов и огромных подземных гробниц свидетельствуют о значительном развитии в ханьском Китае математических знаний. Наибольшее внимание древнекитайские математики уделяли вычислительным задачам, связанным с потребностями хозяйственной жизни.
Подробнее »
Источники:
