Богатейшая история и культурные традиции причисляют Словакию к высокоразвитым странам Европы. Словацкая Академия Наук насчитывает 40 институтов и лабораторий, 14 вузов; имеется свыше 20 театров, киностудия; консерватории, десятки музеев, фольклорных ансамблей.
Находясь в центре Европы, Словакия впитывала лучшие традиции мировой культуры. Многочисленные музеи (70) и галереи (19), свыше 100 выставок, памятных комнат, музеев на природе. В каждом большом городе есть драматический театр, в трех самых крупных – оперный театр и два театра оперетты. Три симфонических оркестра, несколько камерных групп – участников Братиславского праздника музыки и других международных фестивалей.
Словаки чтят свои обычаи. Это видно по отношению к памятникам архитектуры. Здесь есть великолепные замки, монументы и многочисленные музеи.
Например, самый крупный замок, Спишская крепость, состоит из 170 крепостей и замков. Средневековые дома, которыми застроен городок Бардейов, сохранились вместе с пролегающей между ними брусчаткой. Бережно сохраняется Добшинская ледяная пещера – старейшая ледяная пещера в Европе.
Братислава включена в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Здесь находятся замок Девин (в 10 км от города), Старая Ратуша (XIII в. ), Дворец Праймитс (XVIII в.
), Собор Св. Мартина (ХIV-ХV вв. ), Особняк Сегнера (XVII в.
) и Фонтан Роланда (XVI в. ). Работают Словацкая национальная галерея, Муниципальный музей, который размещается в Старой Ратуше, Фармацевтический музей.
Трнава с 1541 г. была центром церковной администрации, университет ХVII-ХVIII вв. , прекрасные памятники архитектуры.
Нитра – старое славянское укрепленное поселение. Здесь можно осмотреть замок, францисканскую церковь, монастырь, дворец (XVIII в. ), Колонну (XVIII в.
Банска-Стявница – Старый Замок (XVI в.), здания Горной и Лесной Академий, памятники горнодобывающей промышленности. В Левоче находится самый высокий в мире готический алтарь.
Кежмарок. Готический замок XV в. с часовней XVII в., развалины средневековых городских стен и замка.
Курорт Бардежовске Купеле известен с XIII в. целебными источниками. Курорт Пештаны специализируется на лечении ревматизма.
Тренчианске Теплице находится около серного источника. Много источников теплой и углекислой минеральной воды в селах Бешеньова, Ликава, Квачаны, Жяр, Прибилина, Заважна Поруба, Липтовский Ян и других.
Водолечебницы: Пиештяны, Тренчианска Теплица, Дудинце и Бардейов. Курорты для больных с поражением органов дыхания расположены в Высоких Татрах: Штребске Плесо, Новый Смоковец, пещера Бистра для лечения аллергических заболеваний. Словакия имеет развитую сеть гостиниц и спортивных сооружений, что в сочетании с богатой природой и историческими ресурсами создает хорошие условия для развития туризма.
В фольклоре Словакии большое место занимают сказки и предания. Особенно сильна традиция воспевания народных мстителей — «разбойников». Народные песни связаны с семейными и календарными обрядами.
Сохранились лирические песни, с преобладанием минорного тона. На Востоке Словакии типичны танцевальные песни. Наиболее распространённый танец Словакии — полька.
Популярна сольная инструментальная музыка (скрипка, свирель, волынка, цимбалы и др. ).
Детский фольклорный ансамбль и фольклорный ансамбль «Розмария» был создан в 1992 году в городе Презове. Коллектив представляет танцы, музыку и исконные традиции фольклора восточных регионов Словакии. Необыкновенное впечатление на зрителя производят красочные костюмы, выполненные в соответствии обычаям старинной эпохи.
Их песни и танцы преподносятся в яркой театральной форме и сопровождаются игрой на старинных музыкальных инструментах: скрипке, аккордеоне, цимбалах, трубах, свирели. Удивляя и радуя зрителей, в течение 10 последних лет «Розмария» представляет Словакию на международных фестивалях в Швеции, Германии, Польше, Чехии, Италии, Греции, Венгрии, Румынии, Болгариии является членом группы I. O.
К началу ХIХ в. словацкий народ накопил уже достаточно сил, чтобы начать борьбу за возрождение национальной куультуры. Однако ее формирование в силу крайне тяжелых условий проходило весьма медленно и неравномерно даже по сравнению с соседними землями Австрийской империи.
Это в значительной степени обусловливалось динамикой национального движения словаков. Так, на протяжении всей первой половины Х1Х века главными были борьба за литературный язык, пробуждение национального самосознания, распространение в общественной мысли идеи об автохтонности словаков и отстаивание национальной самобытности. Ее хранителем представлялся прежде всего фольклор.
Он же рассматривался как естественная основа национальной литературы. В этом направлении начинает свою творческую деятельность Я. Коллар.
Он издает двухтомник национальных песен, обосновав их эстетическую ценность. Поэма Коллара “Дочь Славы”, ставшая крупным явлением словацкой культуры этого периода, вышла при жизни поэта 4 раза. Она построена как аллегория страданий, но в то же время направлена на возрождение славянства, призывала к единству для будущего процветания.
Острая необходимость борьбы за национальные права словаков выдвигала на первый план в литературе, драматургии тему родины, тему героического подвига во имя свободы своего народа. В этом ключе трактовались история Великой Моравии, наиболее славные страницы прошлого, на это же была устремлена и концепция славянской взаимности Я. Коллара.
Словацкие патриоты понимали, что лишь кодификация и внедрение единого словацкого литературного языка, создание национальной периодической печати, прежде всего ежедневной газеты, учреждение культурно-просветительских центров, организация начального образования могли обеспечить рост национального самосознания, объединить национальные силы словаков. Как уже отмечалось, первыми шагами в этом направлении стали культурно-просветительские организации. Следует упомянуть о созданном в 1834 г.
в Буде Обществе любителей словацкого языка и литературы. Четыре тома литературного альманаха “Зора” (“Заря”), редактором которых был бернолаковец М. Гомуляк, включали произведения наиболее известных словацких литераторов, самого Гомуляка, а также Я.
Голлого, К. Кузмани. Однако и на этот раз представители евангелической и католической интеллигенции не смогли преодолеть разногласия и прийти к единой норме словацкого литературного языка.
В 40-е годы ХIХ в. во главе движения словаков за национальную культуру встал Людовит Штур. Представитель нового поколения литераторов, он очень широко трактовал понятие культура, не ограничивая ее лишь развитием науки и искусств, но подразумевал под ней подъем материального уровня народа.
Поиски Штура нашли выражение в его книге “О народных повестях и песнях племен славянских” (1833), в других сочинениях,а также в многочисленных статьях, публиковавшихся в периодических изданиях. Главным инструментом просветительской деятельности словацких будителей становится первая словацкая политическая газета, основанная Штуром в 1845 г. , “Словенске народни новины” (“Словацкая национальная газета”).
В 1844 г. было образовано надконфессиональное литературное общество “Татрин”, которое поставило своей непосредственной целью содействовать развитию словацкой культуры. В его задачи входило внедрение литературного языка, на котором писали талантливые литераторы А.
Сладкович, Я. Краль, Я. Калинчак, издание и распространение книг, оказание материальной помощи словацкой учащейся молодежи.
Члены общества проявили интерес к словацким древностям. При их финансовой поддержке вышли в свет “Грамматика” Л. Штура (1846), труды М.
Что касается сферы образования, то словацкие общественные деятели на протяжении всего Х1Х в. осознавали острую необходимость расширения слоя образованных людей. Однако создать систему национального образования словакам так и не удалось.
В начале Х1Х в. словацкие будители в своей просветительской деятельности ратовали за организацию воскресных школ и читален ( в 70-е годы действовало 150 читален), за усиление нравственных начал в жизни общества, вели борьбу за повышение культурного уровня населения, в том числе и путем пропаганды обществ трезвости. Вопрос о начальном образовании на родном языке в масштабах всего королевства был поставлен Л.
Штуром на последнем перед революцией 1848- 1849 гг. заседании Государственного собрания в Пресбурге (Братиславе).
Однако и во второй половине ХIХ в. развитие школьного образования проходило в трудных условиях. Так, реформы, проводимые во всей империи (1848, 1861 и др.
), не привели в Словакии к созданию системы национального просвещения. Наиболее характерной чертой политики в области школьного дела после 1849 г. была германизация, а начиная с конца 60-х годов, определяющими стали мадьяризаторские тенденции.
Государственная идеология, выраженная понятием ”венгерский политический народ” фактически объявляла приоритетным воспитания населения без различия национальностей исключительно как граждан Венгерского королевства. На этом фоне особенно серьезной победой словацких национальных сил стало открытие (согласно указу 1861 г. австрийских властей) трех словацких гимназий.
Однако в 1875 г. они были закрыты, а число начальных школ, в которых обучение велось на словацком языке, неизменно сокращалось.
ХIХ в. занимает особое место в процессе становления словацкого искусства. Внимание художников, отказавшихся от системы возвышенной культуры Барокко, направляется на повседневную жизнь, трудности и радости бытия, на связь человека с природой. Во время длительного пребывания в России развил мастерство портретиста Ян Ромбауер (1782- 1849). Его портреты являются наиболее значительным достижением в этом жанре в первой половине ХIХ в. Заметным явлением в изображении пейзажа стали работы Карола Марко (1791- 1860), получившего образование в Вене и работавшего в Италии.
В 40-е годы ХIХ в. в словацкую художественную жизнь приходит новое поколение творцов. Из них наибольшей известности достигли Клеменс и Богунь, воспитанники пражской академии искусств. Свою творческую программу они последовательно и сознательно связали с народной основой. Йозеф Божетех Клеменс (1817- 1883)- автор ряда портретов чешских патриотов и словацких будителей(например, Милана Годжи, 1846). Петер Михал Богунь (1822- 1879) писал портреты, изображал народные типы в национальных костюмах, создавал исторические многофигурные композиции. Наиболее известен его портрет Яна Францисцы как повстанца- добровольца. В 50-е гг. в своих поисках он склоняется к реализму. В центре его внимания оказываются люди из окружения его семьи, представители словацкой интеллигенции.
Развитие культуры и науки в Словакии во второй половине ХIХ в. было связано с деятельностью Словацкой Матицы. За короткий период существования помимо ежегодника за счет ее средств было опубликовано множество книг на словацком языке, хрестоматий, разного рода учебников, литературных альманахов.
Кроме того, велся сбор исторических документов, гравюр, архивов выдающихся деятелей словацкого национального Возрождения, нумизматической коллекции, коллекций минералов, национальных костюмов, предметов обихода, и что особенно ценно- библиотеки. К моменту роспуска Матицы она насчитывала более 10 тыс. томов.
Словацкая литература в последней трети ХIХ в. вплоть до первой мировой войны развивалась под знаком реализма. С призывом отражать реальную жизнь, быть верными действительности выступило поколение Светозара Гурбана-Ваянского, Йозефа Шкультеты, Ярослава Влчека, Павла Орсага- Гвездослава. Почти всеми жанрами пытался овладеть поэт, прозаик, критик и историк С. Гурбан-Ваянский( 18 -19 ). Его повести и романы многосюжетны, со сложной композицией, насыщены национально- патриотической и морально-этической проблематикой. Несмотря на то, что его творческий путь был подвержен взлетам и падениям, Гурбан-Ваянский внес значительный вклад в словацкую литературу.
Певцом родного края стал поэт, переводчик Гвездослав(18 -19 ), творивший в глухой словацкой провинции и прославлявший словацкую деревню, яркую обрядовость народных празднеств. В его больших циклах в то же время сделана попытка раскрыть глубокий и противоречивый мир человека. В начале ХХ в. новое поколение писателей, излюбленным жанром которых был рассказ, стало видеть в литературе инструмент познания человека, его духовной жизни. Сторонники Словацкой модерны во главе с поэтом Я. Есенским и И. Краско стремились преодолеть отсталость, изолированность словацкой культуры, поднять ее на европейский уровень. Важной чертой литературной, да и всей общественной жизни этого периода стали контакты с чешскими интеллектуалами. Долгие годы массовой оставалась религиозная литература. По-прежнему популярным чтивом словацкого обывателя были каалендари. Следует особо упоминуть о календарях, издававшихся В.Лихардом и Матицой Словацкой в конце 60-х- начале 70-х гг. В них печатались и литературные произведения, и статьи о музыке, и научно-популярные очерки, и практические рекомендации и советы по самым разным вопросам. Эта традиция продолжалась и в более поздний период. На рубеже веков появились новые литературные альманахи и периодические издания. Широкое распространение имели в Словакии любительский театр и народные певческие коллективы. Известным композитором, в своих лучших произведениях поднимавшийся до уровня европейской школы, стал Ян Левослав Белла (1843- 1936). Правда, большинство его значительных работ появилось после 1884 г. в эмиграции.
Словацкое искусство в последней трети ХIХ в. в период жесточайшего преследования всего национального переживает трудные времена. Политика денационализации культуры, проводившаяся венгерскими властями, дает свои результаты.
Меняется и идейная ориентация художественного творчества. Большинство живописцев и скульпторов направляется в Пешт, Вену и другие европейские центры. В самой Словакии усиливается влияние мюнхенской школы.
Вернувшийся из Венеции модный там художник Доминик Скутецкий обращается к фольклору, социальному портрету. Его привлекают цветовые контрасты горящего огня печей по выплавке меди, за что он стал называться “Огненный Скутецкий”.
Большую коллекцию работ высокого профессионального уровня оставил Ладислав Меднянский, учившийся в Мюнхене и Париже. Художник воспевал словацкого крестьянина на фоне живописной природы. В своем творчестве он использовал принципы барбизонской школы и находки импрессионистов, соединив их с собственным мастерством в воспроизведении красоты родных просторов ,особенно окрестностей Татр.
Обновление национальной жизни, тесная связь с Прагой и Мюнхеном создают в 90-е гг. ХIХ в. условия для появления новых художественных направлений.
В этот период заявил о себе крупный талант Йозефа Ганулы, выросшего в мюнхенской среде, но имевшего постоянный контакт с чешскими живописцами. Ученик пражской школы Людовит Чордак нашел свежие мотивы в изображении родного края.
Свою интерпретацию традиционных жанров в начале ХХ в. привнесли Карол М. Легоцкий (1879-1929), Милан Митровский (1875-1943), Густав Маллы и Петер Керн.
Для их работ характерен синтез традиций академизма конца ХIХ в. и собственных поисков в изображении цвета и формы. Раннее творчество известного словацкого художника Мартина Бенки (1888- 1971) также находилось под влиянием импрессионистических веяний эпохи.
Менее значительным является наследие словацких скульпторов, прежде всего потому, что богатые заказчики находились в крупных культурных центрах. Так, династия Дунайских (отец и сын) работала в Пеште, Виктор Тилгнер- в Вене. Научная работа оставалась делом самоотверженных одиночек. Лишь в 1893 г. удалось создать Музейное словацкое общество. В крайне неблагоприятной политической обстановке его члены могли собирать памятники старины, заниматься поиском и изучением исторических источников, пополнять фонды библиотек. Интересы словацкой интеллигенции по-прежнему были обращены к истории, языкознанию, истории литературы и этнографии. Словацкая историческая наука видела свою задачу в том, чтобы найти аргументы в защиту самобытности словаков, способствовать борьбе за признание их прав.
С позиций романтизма трактовал прошлое своего народа Франтишек Сасинек, автор многочисленных трудов по истории Венгерского королевства. В своих работах “История словаков” (1895), “Великоморавская держава” (1896) он отстаивал тезис об автохтонности славян, в том числе и словаков в Карпатской долине. Во многом романтическому направлению следовал и наиболее известный словацкий историк этого времени Юлиус Ботто, разработавший целостную концепцию словацкой истории. В двухтомной работе, посвященной изучению развития национального самосознания словаков, он уделил внимание лишь наиболее ярким страницам политической истории Словакии.
В этот период начались исследования в области естественных наук (И. Голуб), ботаники и геологии. Так, ботаник Густав Реус написал обобщающую работу “Цветущая Словакия”.
Директор геологического института в Вене Диониз Штур составил географическую карту Словакии. Значительное внимание в начале ХХ в. уделялось астрономии ( Ян А.
Вагнер, Милан Р. Штефанек). Что касается области техники, то словацкие умельцы достигли успехов за границей.
Еще в далеком V ст. эти земли заселяли славянские племена. Территории, принадлежащие на сегодняшний день Словацкой Республике, повидали много властей, в разные времена входили в состав разных государств, но это ничуть не сказалось на развитости народа и самобытности культуры. Сегодняшняя Словакия является интереснейшей страной, сохранившей множество старинной архитектуры и обладающей особым колоритом.
Основные веяния в национальной культуре и традициях
Культурное наследие взращивалось сквозь столетия десятками поколений, и на сегодняшний день словаки с трепетом относятся к своим устоям, хранят национальную память.
Каждый год здесь проходят разные праздники, фестивали и прочие события, притягивающие толпы любителей зрелищ. В старинном замке Спишский Град толпы современных посетителей превращаются в самых настоящих рыцарей, при укомплектованных доспехах, скрещивающих оружие в сражениях.
Отдельного внимания стоят музыка и танцы. Массово исполняемая зажигательная полька и хороводы у любого вызовут желание пуститься в пляс. Интересно наблюдать за исполнением мужских танцев типа одзе-мек.
Своеобразны народные мотивы, воспроизводимые с помощью волынок, флейты, пастушьего рожка. Темы лирических песен – оды бесстрашным народным мстителям.
[custom_ads_shortcode1]
Религия Словакии
Население Словакии очень ответственно подходит к религиозным вопросам. Около 69 % населения исповедует католицизм, на остальную долю приходятся лютеране, реформаты, представители грекокатолической и православной церкви.
[custom_ads_shortcode2]
Устройство быта
Сельское хозяйство было и является одним из традиционных жизненных устоев словаков. В горных районах разводят крупный рогатый скот, а на низах развито земледелие, в особо крупных масштабах выращивается виноград, зерновые культуры. В домах производятся кружева, изделия из кожи, дерева.
Каждая женщина умеет вышивать и плести. Интерьеры украшаются изделия из глины и керамики, произведенные в цехах и расписанные в характерном стиле.
Крайне любопытно устроена жизнь в поселениях и хуторах на горной местности, где чувствуется необычный колорит, какого нет больше нигде в Европе. Порой села растягиваются на много километров. В строительных материалах и отделке домов преобладают натуральные материалы: дерево, глина, солома.
[custom_ads_shortcode3]
Традиционная одежда словаков
У женщин довольно богатый выбор национального одеяния. Самым популярным вариантом считается костюм, состоящий из нательной рубахи, фартука или передника, блузы, собранной у воротника. Другой запоминающейся деталью являются их безрукавки.
Мужчинам предписано носить узкие либо широкие штаны из сукна или полотна, допускается наличие шнуровки, рубаху и жилет. Холостые мужчины сообщают о своем положении, украшая шляпы лентами и перьями. Горцы не обходятся без широких поясов с латунными пряжками.
[custom_ads_shortcode1]
Внутрисемейные правила
До недавнего времени патриархальные установки считались общепринятыми. Глава семьи пользовался беспрекословной властью, а за непослушание он мог лишить наследства или приданого. Хозяйкой считалась старшая женщина, она главенствовала над невестками. В горных районах женщины имели больше привилегий, так как мужчины были заняты отходничеством.
Кумовство приравнивалось к родству по крови и играло крайне важную роль. Крестные родители принимали участие в воспитании и присутствовали на важных для семьи событиях и обрядах. Отдельной темой являются свадьбы в этом народе. Отмечали их красочно и с размахом, гулянья всей семьей длились целую неделю.
Источники:
