Кувшин из Западной Словакии с изображением сельскохозяйственных работ. 1750 г. Политика насильственного онемечивания не сломила боев духа лучших представителей венгерской национальной культуры.
Крупнейший венгерский просветитель Д. Бешеньеи (1747—1811) в своих произведениях пропагандировал национальную венгерскую культуру и выдвинул задачу возрождения национально языка и литературы. Трагедии и комедии Бешеньеи сыграли значительную в создании национального венгерского театра.
None В конце XVIII в. с новой и еще большей силой пробудилось стремление венгерского народа к независимости.
Рост производительных сил, хотя и происходивший замедленными темпами, развитие промышленности и торговли, в частности торговли сельскохозяйственными продуктами (в связи с возраставшим их экспортом), некоторое оживление городов создавали необходимые экономические предпосылки национально-культурного подъема.
style=”display:inline-block;width:300px;height:250px” data-ad-client=”ca-pub-0791478738819816″ data-ad-slot=”5810772814″>
style=”display:inline-block;width:300px;height:250px” data-ad-client=”ca-pub-0791478738819816″ data-ad-slot=”5810772814″>.
Этот подъем выражался в различных формах. В стране создавались литературные кружки для изучения родного языка и литературы, многочисленные театральные общества возникали не только в Будапеште, но и в ряде провинциальных городов. К 80-м годам относится появление первого венгерского литературного журнала «Мадьяр музеум», первой венгерской газеты «Мадьяр хирмондо» и первого литературного альманаха «Урания».
Просветитель Ласло Келемен (1763—1814) явился основателем первого постоянного венгерского театра (1790 г.). В это же время начали свою деятельность основоположники современного венгерского литературного языка, филологии и литературной критики Ференц Казинци и Миклош Реваи. Начинается очищение венгерского языка от германизмов.
Таким образом, подобно Чехии, и Венгрия в конце XVIII в. переживала подъем своей национальной культуры, вызванный мощным народным национально-освободительным движением. Австрийская феодально-абсолютистская монархия Габсбургов тогда была еще достаточно сильна, чтобы подавлять социальные и национально-освободительные движения.
Габсбурги использовали при этом раздробленность, недостаточную согласованность действий угнетенных народов; они умело играли на расовых и национальных различиях между ними, усиливая нажим на одних (например, на чехов) и делая уступки другим (например, венграм).
Все же пробуждавшееся национальное сознание и рост национальной культуры угнетенных народов предвещали неизбежное поражение великодержавной политики Габсбургов.
Массовизация национальных культурОдна из особенностей эпохи глобализации — всестороннее распространение продукции массовой культуры. При этом ведущие позиции в индустрии развлечений занимают США. Американские кинофильмы составляют 80% европейского кинорынка, а европейские — только 5% рынка Соединенных Штатов. Среди ста наиболее прибыльных фильмов мира — 88 американских. Подобное положение вызывает озабоченность интеллигенции многих стран. Массовая американизированная культура ведет к унификации и упрощению языка, образа жизни различных народов. Возникли движения деятелей искусства и науки в защиту национальных обычаев и культурных традиций. Во Франции был принят закон, согласно которому доля американских фильмов в прокате не должна превышать 60%. При этом благодаря существованию глобальной сети информационного обмена, достижения национальных культур стали достоянием всего человечества.
Всемирную известность приобрел сенегальский поэт Леопольд Сенгоркоторый в годы войны, находясь во Франции, участвовал в движении Сопротивления. В 1948 г. он стал лауреатом Нобелевской премии за сборник стихов «Антология». В 1949 г. Пулитцеровскую премию — наиболее престижную награду США в области литературы — впервые в истории получила темнокожая поэтесса Гвендолин Бруксобратившаяся к теме положения афроамериканской общины США. В 1982 г. Нобелевской премии был удостоен латиноамериканский писатель Габриель Гарсиа Маркесв 1988 г. — египетский прозаик Нагиб Махфузв 1992 г. — вест-индский поэт Дерек Валкоттв 1994г. — японский писатель Оэ КензабуроПоказательно, что многие деятели национальной культуры, затрагивающие в своих произведениях актуальные проблемы современности, как правило, непосредственно принимали участие в общественно-политической деятельности. Л. Сенгор выдвинул теорию «негритюда» — создания эгалитарного общества на основе африканских традиций. Она получила признание во многих африканских странах, стала составной частью идеологии движения афроамериканцев за равноправие. В 1960—1980-е гг. Сенгор был президентом Сенегала.
В октябре 2005 г. по решению ЮНЕСКО была принята конвенция о культурном многообразии. Она закрепляет за всеми странами право развивать различные формы культурного самовыражения и оказывать государственную поддержку национальным культурным проектам.
Работа с текстомИз книги Д. Нэсбитта и П. Эбурдин «Что нас ждет в 90-е гг. Мегатенденции: Год 2000» (1982):
Чем больше человечество видит себя живущим на единой планете, тем больше необходимость для каждой культуры земного шара иметь свое уникальное наследие. Есть желание пробовать кухню друг друга, приятно одеваться в джинсы, наслаждаться иногда одинаковыми представлениями. Но если другой процесс начинает разрушать сферу более глубоких культурных ценностей, то люди вернутся к демонстрации своих различий, и это будет чем-то вроде культурного протеста.
История каждой нации, ее язык и традиции уникальны. Поэтому парадоксально то, что чем более похожими мы становимся, тем больше мы будем подчеркивать свою уникальность.
Вопросы для обсуждения: Как по мнению авторов сочетается универсализация мировой культуры с ростом значимости ее национальных особенностей?
Вопросы по теме1) Охарактеризуйте основные направления в развитии изобразительного искусства и музыкальном творчестве. Определите их сходство и различия с искусством первой половины XX в.
2) Что вы можете сказать о развитии абстракционизма во второй половине XX в. ? Как художники-абстракционисты определяли главную цель своего творчества?
3) Как вы думаете, с появлением, каких черт в жизни общества связано возникновение поп-арта? Что находится в центре внимания приверженцев этого направления?
4) Что знаменовало собой появление «самоуничтожающегося искусства»? Назовите основные особенности постмодернизма. 5) Что такое бит, битники?
Какие еще молодежные движения протеста вы знаете? Как они связаны с массовой культурой?
6) Чем вызван подъем национальных, самобытных культур в эпоху распространения массовой культуры? Дата добавления: 2016-01-09; просмотров: 1858; ЗАКАЗАТЬ НАПИСАНИЕ РАБОТЫ
Предыдущая52535455565758596061626364656667Следующая
ПОСМОТРЕТЬ ЕЩЕ:
Ференц Кёлчеи
Принятая 18 апреля 2011 года Парламентом страны и вступившая в силу с 1 января 2012 года Конституция Венгрии (Magyar Köztársaság alkotmánya) начинается со слов национального гимна: “Господь, благослови венгров!” (Isten, áldd meg a magyart!) и констатирует, что народ Венгрии объединяют Бог и христианство.Относятся венгры к национальному гимну с безграничной любовью и уважением. Неважно, звучит ли гимн на официальном мероприятии или в новогоднюю ночь по телевидению, венгры радостно подхватывают его слова. Несмотря на то, что текст написан без малого двести лет назад, слова не изменялись никогда.Существует легенда о том, что в годы социалистической власти Генеральный секретарь Венгерской коммунистической партии, а затем ( в 1952-1953 гг.) и глава правительства Венгрии Матьяш Ракоши задался целью создать новый, “коммунистический” гимн. Однако поэт Дьюла Ийеш и композитор Золтан Кодай имели смелость отказаться от этого “почётного” партийного задания. После того, как Кодай искренне удивился: “А зачем нам новый гимн? Нам и старый подходит”, вопрос, к счастью, больше не поднимали.Впервые произведение Кёлчеи было опубликовано в 1828 году. В 1844 году был объявлен конкурс на создание национального гимна. Победителем – а в жюри были такие выдающиеся личности, как поэт Михай Вёрёшмарти (Vörösmarty Mihály) и драматург Эде Сиглигети (Szigligeti Ede) – было выбрано произведение венгерского композитора, пианиста, дирижёра, педагога и – ни много ни мало – основоположника венгерской национальной оперы Ференца Эркеля (Erkel Ferenc).
Кстати, мне кажется очень интересным тот факт, что Ференц Эркель считался одним из сильнейших венгерских шахматистов середины XIX века. В 1859 году он основал в Пеште первый шахматный клуб, которым руководил до конца жизни. Himnusz.
Гимн (перевод Александра Кирилова). Isten, áldd meg a magyartJó kedvvel, bőséggel,Nyújts feléje védő kart,Ha küzd ellenséggel;Bal sors akit régen tép,Hozz rá víg esztendőt,Megbűnhődte már e népA múltat s jövendőt!
None Értünk Kunság mezeinÉrt kalászt lengettél,Tokaj szőlővesszeinNektárt csepegtettél.Zászlónk gyakran plántáládVad török sáncára,S nyögte Mátyás bús hadátBécsnek büszke vára.
None Hányszor zengett ajkainOzman vad népénekVert hadunk csonthalmainGyőzedelmi ének!Hányszor támadt tenfiadSzép hazám, kebledre,S lettél magzatod miattMagzatod hamvvedre!
None Vár állott, most kőhalom,Kedv s öröm röpkedtek,Halálhörgés, siralomZajlik már helyettek.S ah, szabadság nem virulA holtnak véréből,Kínzó rabság könnye hullÁrvák hő szeméből!
None Одари, Господь, добром,Нас, мадьяр, всегда храни,И в сражении с врагомВенграм руку протяни;Разорви, судьба, наш гнёт,Счастье дай, что каждый ждал,За грядущее народИ прошлое страдал!
None На равнинах Кунша дарВ золотом зерне даёшь,Виноградный Ты нектарНам в гроздях токайских льёшь.Был не раз наш флаг узримНа турецких крепостях,Матьяш воинством своимВнушал у Вены страх.
None О, как часто изо ртовТурков, варварских племён,Над останками бойцовИсходил победы звон!О, как часто убивалСына сын твой, отчий дом,Для детей своих же сталИзвечным ты гробом!
None Вместо замка — груз камней,Вместо счастья и отрад —Плач, стенания смертей, —Повсеместно лишь звучат.Ах! Свобода не цветёт,Из крови погибших враз,И мучительно течётСлеза сиротских глаз!
Боже! Венгров пожалей!В испытаниях спаси,Из страдания морейИх рукою воскреси.Разорви, судьба, наш гнёт,Счастье дай, что каждый ждал,За грядущее народИ прошлое страдал!
В первый раз гимн был исполнен 2 июля 1844 года в будапештском Национальном театре.До 1903 года государственным гимном, а вернее сказать, императорским гимном (Венгрия находилась в составе Австро-Венгерской империи) было произведение Йозефа Гайдна „Gott erhalte”, сочинённое ещё в 1797 году, сегодня эта мелодия стала гимном объединённой Германии.
В России споры о гимне долгое время раскалывали общество на две непримиримые части.
В Венгрии в честь гимна установили памятник, собранный на пожертвования граждан.
Памятник был установлен в мае 2006 года на окраине Будапешта, рядом с посёлком Будакеси, где Ференц Эркель часто проводил лето в загородном доме.
Автор памятника – Мария Майзик, обладатель награды “Венгерское наследие”, которая вручается за вклад в венгерскую культуру, экономику, спорт, науку, способствующий моральному и духовному подъему венгерского общества. На центральной части скульптуры веерообразно размещён полный текст национального гимна. Семь птиц символизируют семь угорских племён, пришедших в конце IX века на территорию сегодняшней Венгрии, а наклонённый крест – священную венгерскую корону.
По праздничным дням 21 колокол играет мелодию Эркеля.
На задней части памятника изображён Чудо-олень (Csodaszarvas), известный нам из венгерского эпоса.
Отпечатки ладоней символизируют венгерский народ, а тот кусочек, где две руки тянутся навстречу друг другу – венгров, оказавшихся после Трианонского договора на территории других государств. Все фото памятника отсюда
Источники:
