Историю Древнего Рима принято делить на три крупных периода:
Царский период (с основания Рима в 753 г. до н.э до изгнания последнего царя в 510 г. до н.э.). Этот период характеризуется объединением италийских племен и формированием римской полисной общины. Период Римской республики (с конца VI в. до н.э. по 30-е гг. I в. до н.э.). Он включает:
– историю ранней республики (V в. до н. э.
– нач. III в. до н.
э. ), которая характеризуется формированием римского рабовладельческого общества, острой борьбой патрициев и плебеев, а также завоеванием Италии; – время расцвета республики (III в. до н.
э. – 30-е гг. II в.
до н. э. ), отмеченное стабилизацией общественного и государственного строя, большими завоеваниями римлян, приведшими к созданию мировой державы;
– время кризиса республики (30-е гг. II в. до н.э. – 30г. I в. до н.э.), ставшее эпохой гражданских войн и антиримских восстаний. Период Империи (с 30-х годов I в. до н.э. до крушения Рима в 476 г. н.э.). Историю этого периода следует подразделить, в свою очередь, на:
– раннюю империю или принципат (I–II в. н.э.), переходное время от республиканской к имперской форме правления (династии Юлиев-Клавдиев, Флавиев, первых Антонинов);
– кризис рабовладельческого римского государства (III в. н. э.
), проявившийся в социальной и политической нестабильности общества и государства; – позднюю римскую империю или доминат (IV–V вв. н. э.
), время утвердившейся императорской власти на фоне растущих внутренних противоречий и внешней угрозы. Завершением его стало падение Западной римской империи.
3. Исторические источники
Источники по истории Рима очень разнообразны. В первую очередь это памятники материальной культуры и письменные свидетельства. Бесценные данные о жизни и быте народов Италии были получены в результате археологических раскопок в Тоскане, Лации, Кампании и самом Риме.
Открытие погибшего при извержении Везувия в 79 году города Помпеи дало возможность детально изучить жизнь и быт его обитателей. Часто памятники материальной культуры сопровождались надписями. Первые надписи делались на греческом и этрусском языках.
Древнейшая латинская надпись находится на каменной плите на месте предположительной могилы Ромула и датируется VII или VI в. до н. э.
Первыми римскими историками принято считать старших римских анналистов. Наиболее известным из ранних анналистов был Квинт Фабий Пиктор, живший в конце III в. до н. э. Его труд «Анналы» был написан на греческом языке и содержал легендарную историю Рима. Первым историческим произведением на латинском языке стал труд Катона «Начала». Марк Порций Катон (234–249 гг. до н.э.) был видным римским государственным деятелем, историком и оратором. В его сочинении содержались сведения по древнейшей римской истории. В последней трети II в. до н. э. появляются сочинения младших анналистов. Они отказались от простого изложения фактического материала и уже стремились установить причины и смысл исторических событий.
Среди греческих историков одним из первых обратился к римской истории Полибий (200–120 гг. до н. э.
). Он 16 лет провел в Риме в качестве заложника. Полибий был в курсе важнейших событий средиземноморской истории II в.
до н. э. Основной целью его «Всеобщей истории» было выяснение причин стремительного роста военного и политического могущества Рима.
В более поздний период появляются и другие историки. Такие как Гай Саллюстий Крисп (86–35 гг. до н.
э. ). Он жил в переломную эпоху и писал современную ему историю.
Гай Юлий Цезарь (100–44 гг. до н. э.
Выдающимся историком эпохи падения Римской республики и установления империи был Тит Ливий (59 г. до н. э.
– 17 г. н. э.
). Он создал большой исторический труд под названием «Римская история от основания города» в 142 книгах (полностью сохранилось лишь 35). Однако Тит Ливий в своей интерпретации не разделяет мифы и легенды от исторических фактов.
Ценность его труда заключается в том, что в качестве источников он использовал недошедшие до нас труды анналистов. Во второй половине I века н. э.
были написаны сочинения древнееврейского историка Иосифа Флавия (37–90-е гг. н. э.
). В «Иудейской войне» он подробно изложил трагические события в Палестине 66–73 гг. н.
э. , а в другом сочинении «Иудейские древности» была описана история Палестины с библейских времен до начала Иудейского восстания. Ценным источником по истории Рима являются «Параллельные биографии» Плутарха (46–126 гг.
н. э. ) – одного из самых популярных греческих писателей.
Самым крупным римским историком ранней Империи, несомненно, был Корнелий Тацит (54–120 гг. и. э.
). Он создал несколько больших исторических трудов. Первый называется «История» и охватывает события римской истории в эпоху правления династии Флавиев с 69 по 96 г.
н. э. В «Анналах» историк дает картину римской жизни от смерти Августа в 14 г.
до свержения Нерона в 68 г. н. э.
В произведении «Германия» дано подробное и весьма достоверное описание германцев и других северных народов, с которыми все чаще приходилось сталкиваться римлянам. Из поздних историков самым крупным был Аммиан Марцеллин, описавший историю войн, которые вели римляне в IV в. н.
Древний Рим, прозванный греками «Италия» («Страна телят»), был расположен на Апеннинском полуострове. К южной оконечности древнего Рима примыкает остров Сицилия. На Апеннинах имеются богатые месторождения полезных ископаемых. Альпийские горы защищают Древний Рим от северных ветров.В начале I тысячелетия до н.э. среди множества племен и народов на Апеннинах стали выделяться своим развитием этруски. Они жили в свободных городах и имели письменность в десять тысяч знаков.
В центре Апеннинского полуострова, в области Лацио, жило племя латинов, язык которых стал общеиталийским. В 753 году до н.э. в 25 километрах от реки Тибр был основан город Рим. Древнейшие жители древнего Рима называли себя патрициями (pater — отец). Пахотная земля и пастбища находились в их собственности. Люди, переселившиеся в древний Рим из других мест и их потомки, назывались плебеями (простолюдины). Они должны были служить в войске, но не получали земли на общинном поле. Плебеи брали у патрициев землю в аренду и отдавали за это половину урожая.
Старейшины патрициев составляли «совет старейшин» — сенат. Сенаторы древнего Рима из своих рядов выбирали пожизненного царя.На Капитолийском холме построили крепость, которую во время нападения врагов, население использовало в качестве убежища. Рыночная площадь в древний Риме называлась форум.
Рабский труд использовался на самых тяжелых работах, в ремесле, в сельском хозяйстве, в домашних работах.
В древний Рим 509 году до н.э. римляне ликвидировали царскую власть и установили в стране республику («общенародное дело»). Ежегодно народное собрание избирало из числа патрициев двух правителей — консулов, которые управляли Римом, были судьями, а в случае войны командовали войском. Сенат пользовался огромной властью: ведал казной, решал вопросы войны и мира, предлагал народному собранию для голосования готовые решения. Установление республики не улучшило положение плебеев, они продолжали оставаться бесправными и угрожали патрициям, что покинут Рим.
Патриции, испугавшись ослабления войска, пошли на уступки плебеям. В древний Рим начале V века до н.э. плебеи получили право ежегодно избирать своих защитников — народных трибунов. Трибун мог отменить распоряжения консулов и сената, касающиеся плебеев. Ему достаточно было произнести слово «вето» («запрещаю»). Убийство народного трибуна считалось самым тяжким преступлением. Со временем плебеи добились права занимать консульские должности и иметь землю на общинном поле. Было запрещено превращать их в рабов за долги.
244-летняя (509-265 гг. до н.э.) борьба между плебеями и патрициями закончилась в пользу плебеев. С середины III века до н.э. они стали полноправными гражданами. Каждый гражданин древнего Рима мог занять любую должность. Но в отличие от Греции в Риме за работу в должности ничего не платили, а потому у бедняков не было стимула стремиться к должностям.
Опираясь на силу своих легионов, в каждом из которых было 4500 тяжеловооруженных пехотинцев, Рим после более 200-летних непрерывных боев, к первой половине III века до н.э. подчинил себе все народы, проживающие в Италии.
В начале III века до н.э. были захвачены греческие города в Южной Италии. В древнем Риме на основе греческого письма появилась латинская графика. Латинский язык стал государственным языком.
Римляне в политике осуществляли принцип «разделяй и властвуй». В процессе захвата всей Италии появились две крылатые фразы:
1) «Гуси спасли Рим» (в 390 году до н.э. галлы атаковали Рим ночью. Отчего-то гуси подняли шум и разбудили защитников Рима, атака противника сорвалась); 2) «Пиррова победа» (победа, равноценная поражению. Имеется в виду победа царя Эпира, который пришел на помощь греческим городам на юге Италии и ценой больших потерь победил римлян).
Между древним Римом и расположившимся в Северной Африке Карфагеном, имеющим большое количество колоний на островах и побережье Средиземного моря, развернулась борьба за овладение островом Сицилия. Постепенно отдельные столкновения переросли в Пунические войны, так как Римляне называли карфагенян пунами.
Первая Пуническая война (264-241 гг. до н.э.) завершилась победой римлян, которым и досталась Сицилия. Затем Рим напал на Сардинию и Корсику, а Карфаген в 219 году до н.э. напал на союзника древнего Рима в Испании город Сагунт. Это стало для Рима поводом ко второй Пунической войне (218-201 гг. до н.э.). Карфагенский полководец Ганнибал неожиданно совершил поход из Испании в Италию. В северной Италии, в долине реки По, к нему присоединились племена галлов. Некоторые племена и города поверили обещанию Ганнибала освободить их от власти Рима и также встали на его сторону. В 216 году до н.э. в битве при Каннах карфагеняне использовали свое преимущество в кавалерии и победили. Десятки тысяч римлян погибли или попали в плен. Римляне мобилизовали в армию всех годных мужчин и изменили свою боевую тактику. В 204 году до н.э. римское войско под командованием Сципиона высадилось в Африке. Ганнибал был вынужден покинуть Италию, чтобы защитить Карфаген.
В 202 году до н.э. в битве у города Зама к югу от Карфагена римляне вновь победили. В 201 году до н.э. был заключен мир, по которому Карфаген:
- сдавал свой военный флот;
- выплачивал репарации;
- отказывался от территориальных притязаний вне Африки.
Желая положить конец торговому могуществу Карфагена, римляне начали третью Пуническую войну (149 -146 гг. до н.э.). В результате Карфаген был захвачен и превращен в римскую провинцию. В 190 году до н.э. Древний Рим покорил Сирию и захватил ее земли в Малой Азии. Затем с помощью греков, посулив им независимость, Рим победил Македонию, а в 146 году до н.э. оккупировал и Грецию. Тем самым Древний Рим стал самым сильным государством в акватории Средиземного моря.
По решению сената полководец-победитель удостаивался триумфа. Триумфатор торжественно въезжал в город на повозке, запряженной четверкой белых коней, за ними шли его войска, несли богатую добычу, вели пленных. Захваченные территории становились древно римской провинцией, управляли ими римские наместники.
Многочисленные захватнические войны, а также увеличение численности рабов вели к разорению крестьянства в древнем Риме. В 133 году до н.э. народным трибуном был избран Тиберий Гракх, который осознал опасность обнищания крестьянства для древнего Рима и предложил новый земельный закон, по которому:
1) каждому богатому римлянину полагалось не более 250 гектаров земли; лишняя земля отнималась и раздавалась беднякам;
2) полученную землю запрещалось продавать. Она навечно оставалась в собственности крестьян.
В древний Рим сенат отверг этот законопроект, а народное собрание его приняло. Тогда сенаторы ложно обвинили Тиберия в желании узурпировать власть и убили его.
В 123 году до н.э. брат Тиберия — Гай Гракх также был избран народным трибуном. Он старался продолжить дело своего брата, и десятки тысяч бедняков получили землю. Однако в очередном сражении на улицах Рима Гай Гракх и три тысячи его сторонников были убиты. После этого сенат прекратил раздачу земли и принял закон, разрешающий крестьянам продавать полученную от государства землю.
Богачи вновь стали наращивать свои земельные владения, скупая наделы бедных крестьян.
Грабя завоеванные территории, римляне привозили много добычи и рабов. Самый большой рынок рабов был на острове Делос в Эгейском море. Труд рабов использовался в сельском хозяйстве и строительстве, в усадьбах богачей, а также на серебряных рудниках оккупированной Испании. В древний Риме орудия труда называли «немые» волов — «мычащие», а рабов «говорящие орудия труда».
С III века до н.э. в древний Риме стали проводить бои гладиаторов («гладиус» — меч). Эти жестокие состязания восходили к обычаю этрусков устраивать бои в честь погибших воинов. Сильных и ловких рабов обучали в специальных школах обращаться с оружием и заставляли биться друг с другом. Таких рабов называли “гладиатор”. Для гладиаторских боев построили амфитеатр, в центре которого была устроена покрытая песком площадка — арена. Судьба побежденного гладиатора целиком зависела от зрителей.
В древний Рим 74 году до н.э. в школе гладиаторов в Капуе группа гладиаторов во главе с фракийцем Спартаком восстала и укрылась на горе Везувий. Спартак не позволил соединиться войскам двух посланных против него консулов, и, стремясь уйти из Италии, он с боями вышел на севере к долине реки По. Однако неожиданно Спартак повернул назад и пошел в юго-западную Италию с целью поднять восстание на острове Сицилия. Подрядившиеся перевезти восставших рабов на остров пираты обманули Спартака. Римская армия во главе с Крассом окружила его бойцов. В помощь Крассу поспел и Помпей. Спартак попал в ловушку, среди восставших начался голод. Решив, что «лучше смерть от железа, чем от голода», Спартак атаковал Красса, но был разбит в 71 году до н.э. и погиб. Отсутствие единства во мнениях, неумение сплотиться для решения общей задачи, плохая вооруженность рабов стали причиной разгрома восстания.
Удачные захватнические войны усилили влияние военачальников в Риме. Солдаты подчинялись только полководцу, который платил им за службу и выделял часть из награбленной добычи. После разгрома Спартака в древний Риме шла борьба за власть между Крассом, Помпеем и Цезарем. Цезарь добился избрания его консулом, а затем был назначен наместником провинции Галлия. Он собрал армию из наемников и в течение 8 лет вел войну с галлами, чтобы завоевать всю их страну. Цезарь умел заигрывать с беднотой. Чтобы стать консулом, он требовал бесплатной раздачи беднякам хлеба, земельных участков, устраивал гладиаторские бои. Так же заигрывал он и с наемниками, увеличив вдвойне зарплату за счет добычи и обещая после войны земельные наделы. После захвата Галлии Цезарь повернул войска на Рим — перешел пограничную реку Рубикон. Это было расценено как мятеж против республики. При переходе через реку Цезарь сказал: «Жребий брошен». Преодолев сопротивление Помпея, Цезарь в 49 году до н.э. вошел в Рим и захватил всю Италию. Преследуя Помпея, Цезарь победил его и на Балканах. Боевые действия сторонников Цезаря против сторонников Помпея получили название гражданской войны (военные действия между гражданами одной страны). Для укрепления своей власти в Риме Цезарь еще три года вел войны в Азии, Африке и Испании. Сенат провозгласил Цезаря «императором» («повелитель»). Императору оказывали почести как царю. На монетах чеканили его портрет, его статуи стояли рядом со статуями богов. На должности консулов и народных трибунов избирались только утвержденные им кандидатуры. В 44 году до н.э. часть сенаторов во главе с другом Цезаря — Брутом составила заговор с целью сохранить в Риме аристократическую республику. Цезаря убили в сенате. Убийцы, боясь возмездия, бежали в Македонию. Наследник Цезаря Октавиан и соратник Цезаря Антоний настигли беглецов у города Филиппы и расправились с ними. Победители разделили между собой управление римским государством: Антоний управлял восточными провинциями, Октавиан — западными. Впоследствии Антоний женился на египетской царице Клеопатре.
Со временем отношения между Октавианом и Антонием обострились и переросли в войну. В 31 году до н.э. в битве у мыса Акций Антоний потерпел поражение. В 30 году до н.э. войска Октавиана заняли Александрию. Антоний и Клеопатра покончили с собой. Египет был превращен в провинцию Рима. Победой Октавиана над Антонием закончились гражданские войны в Риме. В период правления Октавиана (30 год до н.э. -14 год н.э.) сохранилась форма республиканского управления (сенат, народное собрание, консулы, народные трибуны), но страной единолично правил император Октавиан. Сенат присвоил ему почетное звание «Август» («священный»). Со времени правления Октавиана Рим стал империей, а правитель — императором.
В I-II веках н.э. древний Рим достиг вершины могущества. Но способ хозяйствования с использованием малопродуктивного рабского труда вел к упадку экономики империи.
Рабский труд был тяжел и нерационален. Рабам не доверяли дорогие орудия труда, таким образом рабовладение тормозило развитие техники.
Для того, чтобы заинтересовать раба в результате его труда, некоторым рабам выделяли надел земли, давали орудия труда, разрешали строить хижины и обзаводиться семьей. Таких рабов называли «рабы с хижинами». Они отдавали хозяину определенную плату и часть продукта своего труда, а остальное оставляли себе. Владельцы больших имений делили земли на мелкие участки и отдавали в аренду свободным крестьянам. Таких мелких арендаторов называли колонами («земледелец»). Колон отдавал землевладельцу только арендную плату. Но получив в долг орудия труда, скот и семена, колон становился зависимым от землевладельца. Во II веке до н.э. император Адриан запретил убивать рабов.
В I веке появились предания о том, что в Палестине родился сын бога Иисус Христос — «избранный богом», записанные о нем сказания назвали «евангелие» («добрая весть»). По мнению римлян, Иисус являлся смутьяном, желающим сокрушить устои римского правления в Палестине. Вначале христианство восприняли только бедняки и рабы. Постепенно учение о Христе распространилось по всей Римской империи. Затем христианские общины объединились в единую организацию — христианскую церковь. В начале IV века к власти в Риме пришел император Константин, который:
1. в 313 году легализовал христианство и сам принял эту религию. За заслуги перед христианством он был впоследствии канонизирован;
2. в 330 году на месте бывшей греческой колонии Византий заложил город Константинополь (ныне Стамбул) и перенес туда столицу.
В IV веке усилились набеги варваров («говорящие на непонятном языке», «чужаки») на Рим. Среди них выделялись племена готов. Во второй половине IV века они не устояли перед натиском гуннов и вошли в пределы Римской империи. Обязавшись защищать границы империи, готы получили разрешение поселиться в ее обезлюдевших областях. Империя обещала снабжать их продовольствием, но обманула. Голодные готы восстали, войско римлян было разбито и император Валент погиб.
В 395 году император Феодосий I перед смертью разделил Римскую империю между двумя сыновьями, и образовались две империи:
1. Восточная Римская империя (Византия) со столицей в Константинополе (сюда вошли Балканский полуостров, Египет и Малая Азия);
2. Западная Римская империя со столицей в Риме (сюда вошли Италия, Европа и западные провинции в Африке).
В 410 году германские племена готов под руководством Апариха захватили Рим и три дня грабили его. В 451 году войска предводителя гуннов Аттилы и войска Рима встретились недалеко от Орлеана. Через год Аттила подошел к городу Равенна и Папа Римский униженно просил его о мире.
Другое германское племя вандалов совершило поход через Испанию в Африку и образовало там свое королевство. В 455 году вандалы захватили Рим и 14 дней грабили его. После этого события слово «вандал» стало нарицательным («дикий», «жестоко разрушающий памятники культуры»).
Наконец, в 476 году германские племена свергли последнего императора Ромула Августула и положили конец Западной Римской империи. Одновременно здесь развалился и рабовладельческий строй. Поэтому 476 год считается концом истории древнего мира.
Древний Рим называли «Вечным золотым городом». В начале нашей эры здесь проживало более миллиона человек. Чтобы не допустить волнений бедноты, императоры раздавали нищим хлеб и мелкие монеты. По приказу императора строились бани (термы) с холодной и горячей водой. В окрестностях Рима было создано искусственное озеро для демонстрации морских сражений.
На Палатинском холме, вблизи Форума, возвышались дворцы. Среди величественных зданий Рима выделяется Колизей («великий») с амфитеатром на 50 тысяч человек. Пантеон считался «храмом всех богов». На Капитолийском холме возвышался храм бога Юпитера. Во II веке в честь императора Траяна за победу на берегах Дуная воздвигли 40-метровую колонну.
Период с I века до н.э. и до I века н.э. считается «золотым веком» римской поэзии. В это время были написаны «Энеида» Вергилия, «О природе вещей» Лукреция, «Естественная история» Плиния. В 79 году при попытке лучше изучить извержение вулкана Везувий Плиний погиб.
Древние Римляне изобрели бетон. В зодчестве изобиловали триумфальные арки для встречи полководцев-победителей. Латинской графикой римлян сегодня пользуются многие народы. Календарем, составленным еще при Цезаре, с малыми изменениями, пользуются по сей день. Сохранены латинские названия многих месяцев. Июль назван в честь Юлия Цезаря, август — в честь Октавиана Августа.
Древний Рим в последующие эпохи культура античности послужила базой для развития культуры европейских стран.
Источники по ранней истории Рима. Проблема источников по древнейшей истории Рима чрезвычайно сложна. Эпиграфические памятники, современные ранней эпохе, очень скудны, притом древнейший из них — надпись на золотой пряжке (так называемая пренестинская фибула) датируется не раньше, чем 600 г. до н. э. Труды же римских историков и писателей относятся к сравнительно позднему времени (в основном не ранее I в. до н. э.), которое отделено от событий ранней римской истории многими веками. Правда, поздние писатели, у которых мы черпаем наши знания о первоначальной истории Рима, опирались, в свою очередь, на свидетельства более древних авторов, так называемых анналистов. Но сами анналисты, даже наиболее ранние из них, как, например, первый римский историк — сенатор Фабий Пиктор (конец III в. до н. э.), тоже не были современниками событий начальной истории Рима. К тому же, используя материалы семейных хроник знатных римских родов, предания и легенды, анналисты часто включали в свои труды очень недостоверный, а иногда и сознательно искаженный в угоду представителям того или иного римского рода материал. Таким образом, литературная традиция, которая повествует нам о событиях древнейшей римской истории, требует к себе осторожного и критического отношения. Лингвистические данные служат прежде всего для выяснения этнического состава населения древнейшей, «дорийской» Италии. На основании этих данных римляне, как и латины в целом, должны быть отнесены к племенам особой латинско-фалискской языковой группы, которую некоторые современные филологи резко отличают от другой крупнейшей группы италийских языков (оскско-умбрской). Наиболее достоверные сведения по древнейшей истории Рима дает материал археологических раскопок. В свете археологических данных становится ясно, что основание города не было делом рук одного «основателя», как об этом сообщает литературная традиция. Город возникал постепзнно, путем объединения и слияния отдельных общин. Стратиграфическими раскопками последних лет установлено, что вVIII в. до н. -э. в Лации, на холмах Палатине, Эсквилине, Целии и Квиринале появилась группа примитивных поселений. Они были еще изолированы друг от друга; болотистые земли между холмами оставались незаселенными. Примерно к середине VII в. до н. э. население первоначальных поселков стало занимать склоны холмов и долины между ними, где впоследствии возникает римский Форум. Заселение этих территорий тоже еще нельзя считать временем возникновения города как такового. В этот период происходит лишь укрепление связей между общинами, а мсжзт быть, и объединение некоторых из них. Возникновение римского Форума, уже как центра экономической и политической жизни, на основании новых раскопок относят к первой четверти VI в. дон. э. Примерно в это же время происходит превращение Капитолия, который был еще, видимо, незаселенным холмом, в крепость нового города. Таким образом, возникновение Рима археологи склонны датировать началом VI в. до н. э. Царскии период Происхождение названия города неизвестно. В литературе делались попытки вывести его из корней греческих слов, а также доказывалось его этрусское происхождение, но все это покалишь недостаточно обоснованные гипотезы и догадки. Древнейший период римской истории обычно принято называть «царским». Этот период, согласно легендарной традиции, длился около двух с половиной столетий. Однако изложение исторических событий этого времени, за небольшими исключениями, следует признать недостоверным, а римских царей, начиная с мифического основателя Рима — Ромула, нельзя считать историческими личностями. Но если конкретные события, сообщаемые традицией, в значительной степени легендарны, то при осторожном и критическом использовании ее данных мы можем сделать некоторые выводы о социальном устройстве римской общины царского периода. В древнейшее время в Риме сохранялись еще родовые отношения. Согласно преданию, все население состояло из 300 рсдов. Каждые 10 родов объединялись в курию, каждые 10 курий — в трибу. Таким образом, всего было 3 трибы, каждая из которых, видимо, представляла собой особое племя. Некоторые ученые считают, что одна из триб являлась объединением латинских родов, другая — сабинских и третья,— повидимому, этрусских. Упомянутые 300 родов составляли римский народ (populus Romanus), к которому мог принадлежать лишь тот, кто был членом рода, а через свой род — членом курии и трибы. Римский род имел такую же организацию, как и греческий. В каждом роде все его члены сообща владели землей, имели общие кладбища, общие религиозные праздники, общее родовое имя и т. п. Старшина рода избирался, повидимому, всеми его членами. Древнейший общественный строй выглядел следующим образом: важнейшими делами общины ведал совет старейшин, или сенат, состоявший из старейшин родов. Постепенно вошло в обычай избирать старейшин из одной и той же семьи каждого рода. Этот обычай, вызванный развивавшейся имущественной дифференциацией, привел к образованию в Риме родовой знати, к возникновению так называемых патрицианских семей. Тогда же, очевидно, развился аналогичный этрусскому институт клиентелы. Люди, по тем или иным причинам переселившиеся в Рим, т. е. «чужаки», не входившие в состав римских родов, а затем и представители обедневших родов искали покровительства и защиты у знатных людей, которые становились их патронами. В обществе, в котором еще не существует четко оформленной государственной власти, институт клиентелы является весьма распространенным учреждением. Кроме сената, предварительно обсуждавшего наиболее важные вопросы, существовало и народное собрание, которое собиралось по куриям(куриатные комиции). На куриатных комициях принимались или отвергались новые законопроекты, избирались все высшие должностные лица, в том числе и царь; это собрание объявляло войну и, как высшая судебная инстанция, выносило окончательное решение, когда дело шло о смертном приговоре римскому гражданину. Рядом с сенатом и народным собранием стоял царь. Римские цари отнюдь не были самодержавными владыками типа древневосточных деспотов, но лишь выборными племенными вождями, которые совмещали функции военачальника, судьи и верховного жреца. Это заставляет нас применять термин «царь» весьма условно. Подобный общественный строй Энгельс называл военной демократией. Это, действительно, была примитивная демократия, поскольку народное собрание считалось высшим органом общины, военной же она была потому, что в собрании принимали участие лишь мужчины-воины; таким образом, куриатные комиции представляли собой сходку вооруженного народа. Очень сложен и, по существу, до сих пор еще не решен вопрос о происхождении особого слоя древнеримского населения — плебеев. Сведения источников о происхождении плебеев чрезвычайно сбивчивы и противоречивы. Очевидно, под плебеями первоначально подразумевались переселенцы (добровольные, а иногда и насильственно переселенные в Рим) и представители покоренных племен, лично свободные люди, имевшие право владеть землей и обязанные нести военную службу. Первоначально они не входили в состав родов, курий и триб, а потому не пользовались никакими политическими правами, но затем, перемешавшись с незнатными родами самого «римского народа» и принимая на себя клиентские обязанности, они постепенно и на урезанных правах включались в родовую организацию. Несомненно, в римском обществе этого периода уже были рабы из числа военнопленных. Но в целом рабство еще не получило большого развития, оно носило примитивный, патриархальный характер, причем рабы использовались, главным образом, в домашнем хозяйстве. Реформа Сервия Туллия В VI в. до н. э. в Риме заметно усилилось этрусское влияние. Это находит свое отражение в сказаниях об этрусской династии Тарквиниев, к которой принадлежали последние римские цари. Еще в XIX в. при раскопках этрусского города Цере, откуда, по преданию, прибыл в Рим Тарквиний, была открыта гробница рода Тарквиниев и найдено много этрусских надписей. Принимая во внимание, что как раз на VI в. падает расцвет этрусской федерации и наиболее широкое распространение ее могущества, вполне обосновано предположение о том, что Рим некоторое время был подчинен этрускам. Вскоре после этого завоевания, а возможно и в качестве реакции на него, резко обострилась борьба народа против родовой знати. Энгельс говорит о «революции, которая положила конец древнему родовому строю». У нас нет точных данных о времени или ходе этой революции, но причина ее, несомненно, коренилась в борьбе между плебеями и первоначальным населением Рима. Отзвуки и отголоски этих событий отразились в рассказе о реформе, приписываемой предпоследнему римскому царю Сервию Туллию, который ввел новое устройство римской общины на основе территориально-имущественного принципа. Теперь римская городская территория делилась на 4 трибы. Эти трибы не имели ничего общего со старыми родо-племенными трибами, но были лишь территориальными округами. К ним приписывалось все гражданское население, как патрицианское, так и плебейское, владевшее в данном округе землей. Таким образом, плебеи были фактически включены в состав единой с патрициями гражданской общины. Кроме того, Сервий Туллий разделил все мужское население Рима — патрициев и плебеев — на 5 классов. Принадлежность к тому или иному классу определялась имущественным цензом. К I классу принадлежали те, чье имущество оценивалось в 100 тыс. асов, ко II классу — 75 тыс. асов, к III классу — 50 тыс. асов, к IV классу— 25 тыс. асов, к V классу — 12,5 тыс. асов. Беднейшие слои населения, неимущие, не входили ни в один из классов и получили название пролетариев (от латинского proles — потомство). Этим названием подчеркивалось, что все их имущество и богатство состояло только в потомстве. Реформа имела большое военное значение. Народное ополчение, т. е. римская армия, строилось теперь в зависимости от нового деления на имущественные классы. Каждый класс выставлял определенное количество центурий (сотен). I класс выставлял 80 центурий пехотинцев и 18 центурий всадников, следующие три класса — по 20 центурий пехотинцев и, наконец, V класс выставлял 30 центурий легковооруженных пехотинцев. Кроме того, выставлялось еще 5 нестроевых центурий, одна из них — пролетариями. Вооружение призванных также дифференцировалось в зависимости от принадлежности к тому или иному классу: представители I класса должны были или содержать коня, или являться в полном тяжелом вооружении; для представителей последующих классов вооружение было облегченным, а воины V класса были вооружены лишь луком и стрелами. Реформа имела также большое политическое значение. Центурия становится теперь не только военной, но и политической единицей. Со включением основной массы плебса в гражданскую общину народные- собрания по центуриям вытесняют куриатные комиции, которые утрачивают почти всякое значение. Голосование происходит тоже по центуриям, причем каждая центурия имеет один голос. Подлинный характер этой новой конституции ясен хотя бы из того, что больше половины из 193 центурий выставлялось I классом (80+18=98). Таким образом, I класс имел обеспеченное большинство голосов в народном собрании. Таково основное содержание реформы, проведение которой приписывалось Сервию Туллию. Традиционный рассказ о реформе, изображая ее в виде единичного акта, конечно, грешит против исторической истины. Изменения в социально-политическом устройстве римского общества, которые традиция приписывает творческой воле одного законодателя, на самом деле — результат длительных процессов, протекавших на протяжении нескольких столетий (VI—-III вв. до н. э.). Это подтверждается тем, что в самом традиционном рассказе о так называемой реформе Сервия Туллия содержатся позднейшие напластования: так, например, указываемое вооружение классов соответствует, видимо, концу V в., расчет имущественного ценза на асы — середине III в. и т. п. Однако в основе традиционной версии лежит ряд достоверных фактов. Деление населения на имущественные классы, центуриатные комипии, территориальные трибы — все это возникло значительно раньше III в. и продолжало существовать и в более позднюю эпоху. Эти установления явились итогом длительной борьбы плебеев. Новое общественное устройство — и в этом состоит его историческое значение — наносило сокрушительный удар прежним родовым порядкам и безраздельному господству родовой патрицианской знати. По мере того, как шел процесс становления рабовладельческого государства, органы родового устройства модифицировались и становились органами государственной власти. Возможно, в связи с включением плебеев в гражданскую общину, а также в связи с борьбой против этрусского господства происходит падение царской власти и установление республики в Риме. Историческая традиция приурочивает это событие к концу VI в. до н. э. (509 г.) и связывает его с изгнанием седьмого римского царя Тарквиния Гордого. Многочисленные легенды, расцвеченные рассказами о героических подвигах римлян в борьбе с этрусками, пришедшими якобы на помощь Тарквинию, возможно, в какой-то мере отражают последние этапы борьбы римлян против этрусского владычества и факт распадения некогда могущественной этрусской федерации. Ранняя римская культура Идеологическая жизнь и духовная культура римского общества этого времени была еще довольно примитивной. Однако нам известно, что уже в царский период в Риме существовала письменность. Алфавит был заимствован римлянами, очевидно, у греков, живших в Кумах, на западном побережье Апеннинского полуострова. Историк Дионисий Галикарнасский (конец I в. н. э.) утверждал, что он своими глазами видел текст договора царя Сервия Туллия с латинскими городами относительно постройки на общие средства храма Дианы на Авентине. Буквы в тексте по своей форме — договор был вырезан на медной колонне — напоминали древнейшие греческие. В 1900 г. на римском ЗЪруме при раскопках был найден на месте легендарной гробницы Ромула так называемый «Черный камень»,содержащий надпись, сделанную бустрофедоном (одна строка написана слева направо, следующая справа налево и т. д.). Формы букв близки к греческим. Надпись почти не поддается дешифровке, в ней содержится, видимо, какое-то заклятие и встречается слово «царь» (rex). Древнейшим памятником латинской письменности, поддающимся дешифровке, является упомянутая выше пренестинская фибула. К этому же времени относятся зачатки литературного творчества. Памятники древнейшей народной поэзии, которая, конечно, существовала у римлян, как и у других народов, до нас не дошли. Но в более поздних источниках имеются отрывки религиозных гимнов, восходящих к глубокой древности. Древнейшая религиозная поэзия римлян знала также сборники песнопений, заклинания против болезней, пожаров, града и т. п., предсказания о судьбе людей, написанные так называемым сатурническим стихом, близким по ритму к былинному стиху. Для ранней римской религии был характерен примитивный политеизм. Каждый предмет и явление в представлении древних римлян имели своего духа, свое божество; так, например, было 43 бога детства: бог первого крика ребенка, бог колыбели, бог первого шага и т. д. Римская религия в ранний период не была антропоморфной, поэтому в Риме долгое время не существовало изображений богов. Они появляются позже под влиянием этрусской и греческой религий. Значительную роль играли родовые и семейные культы. Хранителями семьи и дома считались добрые духи — пенаты и лары; души умерших предков также выступали как добрые божества — маны. Обрядовая сторона римской религии разрабатывалась чрезвычайно детально, что привело к широкому развитию жречества и жреческих коллегий. Древнейшими из них были: понтифики, имевшие верховный надзор за выполнением религиозных обрядов, авгуры и гаруспики — жрецы-гадатели по полету птиц и внутренностям животных, весталки — жрицы богини Весты, хранительницы государственного и семейного очагов. Жреческими коллегиями были также арвалъские братья — коллегия жрецов богини Земли — и салии (скакуны) — жрецы древнейшего латинского бога Марса. Одним из древнейших римских богов был также Янус, первоначально бог дверей, а затем бог всякого начала, предшественник Юпитера. Весьма раннего происхождения так называемая капитолийская троица: Юпитер, Марс и Квирин, где Юпитер уже выступает как верховное божество, Марс — как бог весенней растительности, а затем как бог войны, Квирин же — как его двойник. Под влиянием этрусков, а затем и греков римский пантеон расширяется, в нем появляются Юнона (Гера), Минерва (Афина), Сатурн (Кронос), а затем Церера (Деметра), Меркурий (Гермес), Аполлон и др. Римский пантеон никогда не был замкнутым, римляне часто стремились «переманить» на свою сторону богов своих соседей и даже богов противников, с которыми очи вели войны. Постепенно под влиянием греческой религии происходит отожзствление римского и греческого пантеонов и антропоморфизация римских богов. Источник: Всемирная история. Энциклопедия. Том 2. (1957 г.)
Источники:
